史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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5822.“我们最小的兄弟若和我们同往，我们就可以下去”表除非实现联结的居间层与他们同在。这从便雅悯的代表清楚可知，便雅悯，即此处“最小的兄弟”，是指实现联结的居间层(参看5411, 5413, 5443, 5639, 5668节)。对此，即便雅悯代表属灵层的属天层，或内在良善，就是约瑟，与属世层中的真理，就是“雅各的十个儿子”之间的居间层，以及代表新真理（参看5804, 5806, 5809节），情况是这样：为成为一个居间层，居间层必须从内在与外在两边各取某种东西；否则，它就不是一个实现联结的居间层。
便雅悯所代表的居间层从外在或属世层 获得它在那里作为新真理的存在；事实上，他所代表的新真理存在于属世层中，因为这新真理源于来自属世层的属灵良善，他父亲作为以色列则代表这属灵良善(5686, 5689节)。但居间层通过流注从“约瑟”所代表的内在获得品质。这就是它如何从两边各自获得某种东西；这也是为什么便雅悯代表实现联结的居间层，还代表新真理的原因。他与父亲同在时代表新真理，与约瑟同在时代表实现联结的居间层。这是一个奥秘，无法解释得更清楚；只有那些意识到以下事实，同时拥有对认识真理的情感之人才能理解，即：人有一个内在和一个外在，这内在与外在彼此不同且相互分离。这些人心智的理解力部分被天堂之光光照，从而使他们能看见别人看不见的东西，包括这个奥秘。
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