史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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5469.“我们对我们兄弟实在有罪”表它们理应受到责备，因为它们不接受良善，从而疏远了内在。这从“有罪”的含义和“约瑟”的代表清楚可知：“有罪”是指应受责备，并且在归罪之下，因为良善与真理被抛弃了(参看3400节)；“约瑟”，即他们的“兄弟”（他们对他有罪）是指他们抛弃或疏远的内在。因为约瑟和便雅悯代表教会的内在，而雅各其余十个儿子代表教会的外在；事实上，约瑟和便雅悯的母亲“拉结”是对内层真理的情感，而“利亚”是对外层真理的情感(参看3758, 3782, 3793, 3819节)。
在本章，“约瑟”代表属灵层的属天层，或源于神性的真理，也就是内在；“便雅悯”代表属天层的属灵层，也就是从内在发出的居间层；雅各其余“十个儿子”代表外在教会的真理，因而代表属世层中的真理，如前面频繁所述。本章还论述了教会内在与教会外在的联结，无论总体还是细节；因为每个人要成为总体教会的一部分，必须成为一个个体教会。但就至高意义而言，所论述的主题是主，即祂如何在其人身里面将内在与外在联结起来，以便祂能使这人身变成神性。
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