史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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5307.“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢”表关于含有从内在所得来的良善之真理，因而关于属灵层的属天层的流注。这从“人”和“神的灵”的含义清楚可知：“人”是指真理(参看3134, 3309, 3459节)；“神的灵”是指从内在，因而从神性所得来的良善。事实上，“神的灵”表示从神性，因而从良善本身发出之物，因为神性是良善本身或绝对的良善。从它发出之物就是含有良善的真理，这真理就圣言中“神的灵”所表示的。因为灵本身不会发出，只有含有良善的真理，即神圣真理才能发出。灵是工具，真理通过它呈现出来。这含有良善的真理就是此处“约瑟”所代表的属灵层的属天层。
在教会，众所周知，“约瑟”在灵义上是指主，所以主被称为“天上的约瑟”。但没有人知道“约瑟”代表主的哪一方面。因为亚伯拉罕、以撒和雅各都代表主，摩西、以利亚、亚伦和大卫，以及圣言中的其他人也代表主。但每个人代表主的方式都不同于其他人。亚伯拉罕代表主的神性本身，以撒代表主的神性理性层，雅各代表主的神性属世层，摩西代表圣言的律法和历史部分，以利亚代表圣言的先知部分，亚伦代表主的祭司职分，大卫代表主的王权。至于“约瑟”代表哪一方面，可参看前文(3969, 4286, 4585, 4592, 4594, 4669, 4723, 4727, 4963, 5249节)。“约瑟”所代表的那一方面是“源于理性层的属灵层的属天层”。除这个词语外，没有其它词能表达它，因为属天层是从神性所得来的良善，属灵层是从这良善所得来的真理，因而是从主的神性人身所得来的良善之真理。这就是主在世时的样子。不过，一旦荣耀了祂自己，祂就跨越了它，甚至连祂的人身也变成绝对的神性良善，即神性良善本身，或耶和华。
关于这个奥秘，再没有比以下内容说得更详细的了：约瑟来到埃及，先是在护卫长波提乏家里服事，然后被关进看守所，之后成了治理埃及的总管，这是为了叫约瑟能代表主如何逐步将这人身在祂里面变成神性，这一切写在圣言中，以便圣言在内义上包含神性事物；内义主要为天使服务；与人类智慧相比无法理解、难以形容的天使智慧就在于这类事物；同时，这内义也服务于偏爱历史描述胜过任何其它描述，并在脑海里将这些历史描述翻天覆地的世人，而天使能通过从主而来的流注在自己里面察觉神性之物。
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