史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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3400.“罪过”表示反对良善和真理的罪和过犯的责任或归责，这一点从圣言中提到并描述罪过(guilt，经上或译为有罪、定罪等)的经文清楚看出来，如以赛亚书：
耶和华却愿意将祂压伤，使祂软弱；若你使祂的灵魂充满罪过，祂必看见祂的种，并且延长日子，耶和华的旨意必在祂手中亨通。(以赛亚书53:10)
这论及主。“使祂的灵魂充满罪过”表示罪被归咎于祂，因而表示那些恨祂的人加在祂身上的责任；并不是说祂自己承担什么罪，以便除去它。以西结书：
你因流了人的血，就为有罪，又被自己所造的偶像玷污。(以西结书22:4)
“流了人的血”表示向良善施暴(374, 376, 1005节)，这导致罪过。诗篇：
恨恶义人的，必招罪过；耶和华救赎祂仆人的灵魂，凡投靠祂的，必不招罪过。(诗篇34:21-22)
因此，“罪过”表示存留的一切罪。通过良善将罪与主分离就是“救赎”，这也由当百姓献罪愆祭时，祭司所做的赎罪祭来代表，如我们在利未记(5:1-19; 6:1-7; 7:1-10; 19:20, 21, 22)和民数记(5:1-8)中所读到的；那里还列举了罪过的种类，即这些：听见诅咒的声音，却不说出来；摸了不洁的物；发誓要行恶；在耶和华的圣物上误犯了罪；行了所吩咐不可行的什么事；拒绝归还邻舍交付他的物；找到遗失的物却否认，说谎起誓；婢女许配了一个男人、还没有被赎、得释放，就与她同寝；犯了人所常犯的一切罪，以致干犯耶和华。
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