史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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2457.无需详细解释这几节经文，因为它们大部分在前一章和再之前的章节已经解释了。此处补充并插入这些话，是为了清楚表明，善人与恶人分开，善人得救了，恶人则被定罪，这一切事唯独通过主的神性本质与人身或人性本质的合一实现；否则，在此由罗得来代表的所有这些人会与其余的人一同灭亡。这就是下面这些话所表示的：“当神毁灭平原诸城的时候，神记念亚伯拉罕，在倾覆罗得所住诸城的时候，就打发罗得从倾覆中间出来。”这些话的内义是：通过主的神性本质与人身或人性本质的合一，凡处于良善的人都得救了，在此由罗得来代表的那些处于拥有良善在里面的真理之人也得救了，而那些陷入源于邪恶的虚假之人则灭亡了，即便那些得救的人也陷入虚假和邪恶。因此，本章所说的这些话现在以这种方式与前一章所说的话联系起来，即：亚伯拉罕(即处于这种状态的主)为“五十”、“四十五”、“四十”、“三十”、“二十”和“十”所表示的所多玛和蛾摩拉的那些人求情；如前一章所解释的，这些人是指按顺序所列举的所有处于良善的人，以及那些处于拥有某种程度的良善在里面的真理之人。
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