史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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2455.“就变成了一根盐柱”表示真理的一切良善都荒凉了，这从“柱”和“盐”的含义清楚可知。在原文，“柱”是用一个表示静止不动的词来表达的，而不是用一个表示为了敬拜，或为了一个记号或见证而竖立的一根柱子的词来表达的。因此，此处提到的“盐柱”表示它(即罗得的妻子所表示的真理)荒凉了(2454节)。当真理里面不再有任何良善时，就说真理荒凉了，或荒废了；而荒凉本身由“盐”来表示。
圣言中的词语大多具有双重意义，即正面意义和反面意义，“盐”也是如此。“盐”在正面意义上表示对真理的情感；在反面意义上表示对真理的情感，也就是真理里面的良善的荒凉。“盐”表示对真理的情感，可参看相关经文(出埃及记30:35; 利未记2:13; 马太福音5:13; 马可福音9:49, 50; 路加福音14:34, 35)。它也表示对真理的情感的荒凉，这一点从以下经文明显看出来。摩西五经：
遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好像所倾覆的所多玛，蛾摩拉，押玛，洗扁一样。(申命记29:23)
此处“硫磺”是指良善的荒凉，“盐卤”是指真理的荒凉；这段经文的主题是荒凉，这一点从每个细节明显看出来。
西番雅书：
摩押必像所多玛，亚扪人必像蛾摩拉，丢给荨麻之地、盐坑、永远荒凉之地。(西番雅书2:9)
此处“丢给荨麻之地”表示荒凉的良善，“盐坑”表示荒凉的真理，因为“丢给荨麻之地”论及所多玛，所多玛表示邪恶或荒凉的良善；“盐坑”论及蛾摩拉，蛾摩拉表示虚假或荒凉的真理，如前所示。这段经文的主题是荒凉，这是显而易见的，因为经上说“永远荒凉之地”。耶利米书：
以肉体为膀臂的，必像沙漠中光秃的灌木，福乐来到，他也看不见，却要住旷野干旱之地，无人居住的盐地。(耶利米书17:5-6)
此处“干旱之地”表示荒凉的良善，“盐地”表示荒凉的真理。
诗篇：
耶和华使江河变为旷野，叫水泉变为干地，使肥地变为盐地，使多结果实之地变为盐地，都因住在其中之人的邪恶。(诗篇107:33-34)
“多结果实之地变为盐地”表示真理里面的良善的荒凉。以西结书：
只是沼泽和湿洼之地不得治好，必留作产盐之地。(以西结书47:11)
“留作产盐之地”表示真理的彻底荒凉。由于“盐”表示荒凉，“城”表示真理的教义，如前所示(402, 2268, 2428, 2451节)，所以在古代，人们把他们所毁的城撒上盐，以防止它们重建(士师记9:45)。此处这些话是指罗得所代表的教会的第四个状态；该状态是这样，一切真理在良善方面都荒凉了。
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