史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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2406.“天使催罗得快点”表示主使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。这从“催”和“快点”的含义清楚可知，“催”和“快点”是指催促。这句话表示躲避邪恶，这一点从这句话的内义和下文明显看出来。内义就是，当教会开始远离仁之良善时，主使教会成员躲避邪恶的力度比在教会处于仁之良善时更大。下文清楚表明这一点，因为尽管天使催罗得出城，但他仍迟延不走；于是天使便拉着他和他的妻子、女儿的手，把他们领出去，安置在城外。这表示并描述了处于这种状态下的人是什么样，因为现在论述的是该教会的第二个状态。本章头三节描述了第一个状态，该状态是这样：他们处于仁之良善，承认主，主也强化他们的良善。此处描述的第二个状态则是这样：在教会成员本身当中，邪恶开始反对良善；那时，主强有力地使他们躲避邪恶，并把他们保守在良善中。19:15-17论述了这种状态。
关于这个问题，很少有人知道，主使所有人，无一例外，躲避邪恶，其力量之大超出任何人的想像。因为每个人由于他与生俱来的遗传之物和他为自己实际获得的东西而不断努力倾向于邪恶。这种倾向如此强烈，以至于主若不拦阻他，他必随时一头扎进最低层的地狱。但主的怜悯如此之大，以致他时时刻刻，甚至每一瞬间都在被提升，免得闯进那地方。这也适用于善人，尽管各自照其仁与信的生命而不同。因此，主不断与人争战，并为人而与地狱争战，尽管这在人看来并非如此。我从大量经历中得知，事情的确是这样。对此，蒙主的神性怜悯，我将在别处讲述(4564, 8206节)。也可参看929，1581节。
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