史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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1201.“西顿”表示属灵事物的外在知识或认知，这从他被称为迦南的“长子”清楚可知，因为就内义而言，每个教会的长子都是信(参看352, 367节)。但此处没有信，因为缺乏内在事物，只有取代信的属灵事物的外在知识或认知，因而只有诸如存在于犹太人当中的那类知识或认知；这些知识或认知不仅是外在敬拜的仪式的知识或认知，还是许多事物的知识或认知，如属于外在敬拜的教义。“西顿”就具有这种含义，这一点从以下事实也明显看出来：推罗和西顿是非利士的最远边界，事实上就在海边。因此，“推罗”表示内在知识或认知，“西顿”表示外在知识或认知，也就是属灵事物的知识或认知。这一点从圣言也清楚看出来。耶利米书：
日子将到，要荒废一切非利士人，从推罗和西顿剪除每一个剩余的帮手；因为耶和华必荒废非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。(耶利米书47:4)
此处“非利士人”表示纯粹的信与仁之认知的记忆知识，“推罗”表示内在知识或认知，“西顿”表示属灵事物的外在知识或认知。
约珥书：
推罗、西顿和非利士所有的边界哪，你们与我何干？你们既然夺取我的银和金，又将我可爱的宝物带入你们的庙宇。(约珥书3:4-5)
此处“推罗”和“西顿”明显表示知识或认知，被称为“非利士的边界”，因为“银和金”并“可爱的宝物”是指知识或认知。以西结书：
有北方的众首领和每一个西顿人都与被杀的人下到坑里。法老和他所有的群众必躺卧在未受割礼和被剑杀的人中间。(以西结书32:30, 32)
此处“西顿人”表示外在知识或认知，这些知识或认知缺乏内在事物，只是记忆知识；因此，他们与法老或埃及一起被提及，而法老或埃及表示记忆知识或事实。撒迦利亚书：
哈马也要与它接壤，如推罗和西顿那样，因为它极有智慧。(撒迦利亚书9:2)
此处论述的主题是大马士革；“推罗和西顿”表示知识或认知。
以西结书：
西顿和亚发的居民作你的划桨手；推罗啊，你的智者在你里面；他们是你的舵手。(以西结书27:8)
此处“推罗”表示内在知识或认知，所以她的智者被称为“舵手”；而“西顿”表示外在知识或认知，所以她的居民被称为“划桨手”，因为这就是内在知识或认知与外在知识或认知的关系。以赛亚书：
海岛的居民，就是航海的西顿商人哪！要静默无言；他们重新把你装潢。在大水之上，西曷的种子、江河的庄稼是她的进项，她作了列族的市场。西顿哪，你当羞愧！因为大海说，就是海上的保障说，我没有劬劳，也没有生产，没有抚养少男，也没有养大童女。(以赛亚书23:2-4)
此处“西顿”表示外在知识或认知，这些知识或认知因没有内在之物在里面，故被称为“西曷的种子、江河的庄稼，她的进项，列族的市场”，以及“大海”、“海上的保障”；经上说她“没有劬劳，也没有生产”。这些细节的字义永远无法理解，但它们的内义是非常明显的，这与先知书中其它经文的情形是一样的。由于“西顿”表示外在知识或认知，所以经上说它是“以色列的四围”，也就是属灵教会的四围(以西结书28:24, 26)，因为外在知识或认知就像四围的边界。
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