史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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117.此外，“古实地”，或埃塞俄比亚，盛产黄金、宝石和香料，如前所述，这些东西表示良善和真理，以及两者所产生的悦人之物，如属于爱与信的知识或认知的事物。这一点从前面(113节)所引用的经文(以赛亚书60:6; 马太福音2:1, 11; 诗篇72:15)明显看出来。在圣言中，“古实”，或埃塞俄比亚，以及“示巴”表示类似事物，这一点从先知书明显看出来，如西番雅书，那里也提到“古实河”：
祂每早晨显明祂的公平。那时，我必转向有清洁语言的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。敬拜我的，必从古实河的汊道带来我的供物。(西番雅书3:5, 9-10)
在但以理书，当论述北方王和南方王时，经上说：
他必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物，利比亚人和埃塞俄比亚人都必跟从他的脚步。(但以理书11:43)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“埃塞俄比亚”表示认知或知识。
以西结书：
示巴和拉玛的买卖人作你的客商，以各类上好的香料、各类的宝石和黄金与你交易。(以西结书27:22)
这些买卖人同样表示信之知识或认知。所以在诗篇，当论述主，因而论述属天人时，经上说：
在他的日子，义人要发旺，大有平安，直到月亮不在。他施和海岛的王要带来礼物，示巴和西巴的王要献上贡物。(诗篇72:7, 10)
该诗篇的整个内容清楚表明，这些话表示信的属天事物。类似事物由示巴女王来表示，她来拜访所罗门，提出难题，并献上香料、黄金和宝石(列王纪上10:1-2)。因为包含在圣言的历史部分和先知书中的一切事物都表示、代表并蕴含奥秘。
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