史威登堡神学著作
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Faith64.(2)那些处于与仁分离之信的人由圣言中的“山羊”来表示，这一点可从最后的审判和那些被施行最后审判的人来说明。最后的审判只施行在那些外在是道德的，但内在不是属灵的，或几乎不属灵的人身上。至于那些外在和内在都是邪恶的人，他们早在最后的审判之前就已经被投入地狱；而那些外在和内在都属灵的人早在最后的审判之前就已经被提入天堂。最后的审判既不施行在天堂里的人身上，也不施行在地狱里的人身上，而是施行在那些居于天堂和地狱的中间，并在那里为自己制造幻想天堂的人身上。
最后的审判只施行在这些人身上，这一点可见于《最后的审判》(59, 70节)这本小册子；《最后的审判续》(16–19节)则有进一步的相关信息，这本小册子论述了对新教教徒的审判。这些章节说明，那些在生活和教义上都处于与仁分离之信的人被投入地狱，而那些仅在教义上处于这信，在生活上处于仁爱的人则被提入天堂。由此明显可知，马太福音25章，就是主谈论最后审判的地方所提到的“山羊”和“绵羊”只表示这些人。
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1094.“必给他兄弟作奴仆的奴仆”表示教会中最低级的东西。这从脱离内在敬拜的外在敬拜的性质清楚可知。就本身而言，外在敬拜什么都不是，除非有使它成圣的内在敬拜，这一点对每个人来说都是显而易见的。没有内在敬拜的外在敬拜算什么呢？不就只是一种身体姿势吗？祷告若只停留在嘴皮子上，而心思全然不在其中，不就是纯粹的胡言乱语吗？任何行为若没有意图在其中，不就是一种虚无吗？因此，一切外层或外在之物本身都是无生命之物，唯独内层或内在之物赋予它们生命。
在来世的许多观察向我清楚显明脱离内在敬拜的外在敬拜是何性质。那里的女术士和女巫在世时和其他人一样常去教会、参加圣礼。骗子也是，甚至比其他人参与得还多；那些以抢劫为乐的人，以及贪婪者同样如此。然而，他们在地狱中，对主和邻舍怀有最大的仇恨。对他们来说，内在敬拜存在于外在敬拜中，要么是为了让世人看到，要么是为了他们可以获得他们所贪求的世俗、尘世和肉体的东西，要么是为了他们能利用虔诚的外表骗人，要么是出于某种后天养成的习惯。很明显，这种人极易崇拜凡支持他们及其恶欲的神明或偶像。这一点从犹太人身上看得尤其明显，因为他们认为敬拜只在于外在事物，从而常常陷入偶像崇拜。原因在于，这种敬拜本身完全是偶像崇拜，因为他们拜的是外在的东西。
迦南地的外邦人敬拜巴力和其它神，他们的外在敬拜几乎是一样的。因为他们不仅有神殿和祭坛，还有祭物；因此，他们的外在敬拜与犹太人的敬拜大同小异。唯一区别在于，他们给自己的神取名为巴力、亚斯他录等等，而犹太人则取名为耶和华。由于如今他们还是这种情形，所以犹太人以为仅仅奉耶和华的名就会使他们成圣，成为选民；而事实上，这往往导致他们会受到比其他人更大的谴责。因为他们以这种方式能亵渎神圣之物，而这是外邦人无法做到的。这就是被称为“迦南”的敬拜，迦南被称作“奴仆的奴仆”。“奴仆的奴仆”表示教会中最低级的东西，这一点可见于下一节。
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