Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。

9506.“要用纯金作施恩座”表听从并接受属于由爱之良善所产生的敬拜的一切事物。这从“施恩座”和“金”的含义清楚可知：“施恩座”是指从恶中洁净，或罪的赦免，因而是指听从并接受属于敬拜的一切事物，如下文所述；“金”是指爱之良善(参看113, 1551-1552, 5658, 6917节)。“施恩座”表示从恶中洁净和罪的赦免，这一点从圣言中提到挽回祭（propitiation）或赦罪（expiation）的经文明显看出来。
　　它之所以也表示听从并接受属于敬拜的一切事物，是因为只有那些已经作了挽回祭或赦罪，也就是从恶中洁净的人才蒙主垂听；唯独他们的敬拜蒙主接受；而那些沉浸于邪恶，也就是没有赦罪或作挽回祭的人则不蒙垂听。因此，亚伦在得以洁净，并为自己和百姓作挽回祭之前，也不可以接近施恩座。“施恩座”因此表示听从并接受属于敬拜的一切事物，这一点也可从以下事实明显看出来：耶和华在施恩座上、二基路伯中间与摩西说话。被接受的，正是由爱之良善所产生的敬拜，这是因为除了处于良善，也就是说，处于对主之爱的良善和对邻之仁的良善的人外，没有人被允许进入天堂，因而接近主(参看8516, 8539, 8722, 8772, 9139, 9227, 9230, 9274节)；因此，其他人都不蒙垂听，其敬拜也不被接受。这也解释了为何施恩座上有基路伯；因为“基路伯”表示警觉和天命，免得不通过爱之良善而接近主，因而免得除了那些处于良善的人之外，还有什么人进入天堂，也免得地狱里的人接近并伤害天堂的居民。由此可见柜子上的施恩座和施恩座上的基路伯，以及施恩座和纯金作的基路伯表示什么；因为“金”表示爱之良善，“柜”表示主所在的天堂。
　　“施恩座”表示从恶中洁净，因而表示罪的赦免，这一点从圣言中提到“挽回祭”或“赦罪（或译赎罪、除罪、除掉等）”的经文明显看出来，如下列经文：
　　耶和华啊，为你名的缘故赦免我们的罪。(诗篇79:9)
　　诗篇：
　　祂有怜悯，赦免他们的罪孽。(诗篇78:38)
　　又：
　　求你用牛膝草给我除罪，我就干净；求你洗涤我，我就比雪更白。(诗篇51:7)
　　以赛亚书：
　　祸患要临到你身，你不知如何躲避；灾害落在你身上，你也不能除掉。(以赛亚书47:11)
　　申命记：
　　你们列族、祂的百姓啊，应当歌唱；因祂要伸祂仆人流血的冤，给祂的地、祂的百姓除罪。(申命记32:43)
　　赎罪通过献祭实现，经上说，献祭之后，“祭司就为他赎罪，他必蒙赦免”(利未记4:26, 31, 35; 5:6, 10, 13, 16, 18; 9:7; 15:15, 30)。赎罪也通过银子（译注：即赎罪银）来实现(出埃及记30:16; 诗篇49:8)。因此，在住棚节之前也有一个赎罪日(利未记23:27-32)。不过，要知道，这些赎罪并不是真正的从恶中洁净，也不是罪的赦免，只是代表它们。因为以色列和犹太民族当中的每一个仪式仅仅是主、祂的国度和教会，以及诸如属于天堂和教会的那类事物的代表。至于代表以哪种方式将这类事物呈现在天上的天使面前，可参看前文(9229节)。
　　“施恩座”因表示从恶中洁净和罪的赦免，故也表示听从并接受属于敬拜的一切事物；因为一个从恶中洁净的人蒙垂听，他的敬拜也被接受。这一点由耶和华在施恩座上与摩西说话，吩咐以色列人当做的事来代表，这从本章22节经文明显看出来，在那里经上说：
　　我要在那里与你相会，又要从施恩座上边，法版的柜子上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。（25:22）
　　类似的话出现在别处：
　　摩西要与耶和华说话的时候，听见法柜的施恩座以上、二基路伯中间，有他说话的声音。(民数记7:89)
　　一个人在从恶中洁净之后，就会垂听，并且他的敬拜也会被接受，这一事实由亚伦不可进入圣所的幔子内、到施恩座前，除非他先通过洗身、献祭、香和血为自己和百姓赎罪；如经上所说：
　　他因以色列人的污秽、过犯，就是他们一切的罪，当这样在圣所行赎罪之礼。(利未记16:16)
　　第2节经文也说：“耶和华要从云中显现在那里”(利未记16:2)。“从云中”表示在适合人们接受并理解的神性真理中，就是诸如字义上的圣言(4060, 4391, 5922, 6343e, 6752, 8106, 8443, 8781节)。