Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。

7186.“耶和华对摩西说”表对神之律法的教导。这从“耶和华说”的含义和“摩西”的代表清楚可知：“耶和华说”是指来自神性的教导，如下文所述；“摩西”是指神之律法(参看6723, 6752, 7014节)。“耶和华对摩西说”之所以表示对神之律法的教导，是因为前一章末尾说到，摩西出于神之律法相信，那些属于属灵教会的人将立刻从侵扰中被解救出来。然而，根据秩序，进行侵扰的恶人必须逐渐被移除，那些属于属灵教会的人必须逐渐被解救。因为这就是神性秩序，因此，这就是神的律法；事实上，神的一切律法都完全是秩序的律法，以至于无论你说神的律法，还是说神性秩序的律法，都是一回事。
　　那些属于属灵教会的人现在就接受关于这种律法的教导，并从该律法获知，当时间和状态照秩序到来时，他们定得解救。摩西在此代表当那些属于属灵教会的人处于被侵扰的状态时，存在于他们中间的神之律法，他出于这神之律法相信，他们将立刻从侵扰中被解救出来；这一点从他在前一章末尾所说的话明显看出来，即：“你为什么恶待这百姓呢？为什么差遣我呢？你一点也没有拯救你的百姓”；这些话的意思是，当从神发出的律法似乎不是这么应许的时，他们遭受了虚假过分的侵扰，并且他们没有以这种方式从侵扰的状态中得以释放(7165, 7166, 7169节)。
　　那些属于属灵教会，在低地的人之所以将逐渐，而非立刻从侵扰中被解救出来，是因为粘附在他们身上的邪恶与虚假无法以其它任何方式被除去，良善与真理也无法以其它任何方式被灌输以取而代之。这一切通过众多状态变化，因而通过连续阶段逐渐实现。那些以为人能立刻被引入天堂，而这只需主的仁慈怜悯的人大错特错了。倘若这是可行的，地狱里的所有人都会被提入天堂，因为主的仁慈怜悯伸向所有人。然而，按照秩序，每个人都将在世时所过的生活带在自己身上，他在来世的状态便取决于此；主的仁慈怜悯流入每个人，与所有人同在，但却以各种方式被接受，并被那些陷入邪恶的人弃绝。他们因在世时沉浸于邪恶，故在来世也保留这恶。在来世也没有任何纠正的可能性，因为树倒在哪里，就躺在哪里。这一切清楚表明，按照秩序，那些过着良善生活，然而性格中还有爱自己爱世界的粗鄙和不洁成分在里面的人，无法与天上的人建立联系，除非这些成分被除去。由此明显可知，从侵扰当中解救出来通过连续阶段逐渐实现。