Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。

内义
　　6333.从本章雅各所说的话可以清楚看出，圣言还有一层含义，不同于显现在字面上的。因为现为以色列的雅各说，他要告知他儿子们末后之日必遇的事（49:1）；但他所告知和预言的事根本没有临到他们。例如，他说，流便、西缅和利未的后代受到的诅咒将比其余的更甚（49:3-7）；西缅和利未要分散在雅各中，散居在以色列。然而，发生在利未身上的事正好相反，他被赐福，因为祭司职分被分派给了他。
　　关于犹大所说的也没有发生在犹大身上，除了第10节经文暗示，教会的代表在他那里的时间比在其它支派那里的时间长。此外，没有人知道指着他所说的那些话是什么意思，除非通过隐藏在里面的另一层含义，如：他蹲伏，卧如狮子；把小驴拴在葡萄树上，把母驴的崽子拴在上好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在血红葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润；他的牙齿必因奶白亮（创世记49:9, 11, 12)。所有这些话都具有这样的性质：谁都能看出，它们里面含有某种东西是天堂众所周知的，而世人若不通过天堂，就无从得知。
　　以色列论到其他儿子的话也一样，如论到西布伦，他必住在海边和停船的港口，他的极边必延到西顿；论到以萨迦，他是头瘦骨嶙峋的驴，卧在重驮之间，屈肩背重；论到但，他必作道上的蛇，路中的箭蛇，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落；以及其他儿子的话。由此很明显地看出，如前所述，圣言含有内义。赐下圣言是为了联结天堂与大地，或说天使与世人；因此，圣言是以这样的方式写成的：当世人以属世的方式来理解圣言时，天使则以属灵的方式来理解；神性之物以这种方式通过天使流入，以使得这二者联结起来。
　　这就是圣言的性质，无论历史部分还是先知书部分。然而，内义在历史部分不如在先知书部表现的那么明显，因为历史部分虽以不同的风格写成，但这种风格仍使用了有意义的符号。赐下历史部分是为了由此引导孩子位，无论大点的，还是小点的，去阅读圣言；因为历史能带给孩子们快乐，停留在他们的脑海中，由此使他们与天堂相接触；这种接触是愉快的，因为孩子们处于纯真和彼此仁爱的状态。这就是为何有圣言的历史部分存在的原因；因为当阅读历史部分时，世人只能模糊地理解它；当现代人模糊地理解它时，天使对它有一种清晰的感知。我通过大量经历得以知道这一点，蒙主的神性怜悯，我将在别处阐述这个问题。