史威登堡神学著作
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Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。
出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。
在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。
我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。
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5492.“他们就把他们的谷子驮在驴上”表真理被收集到记忆知识里。这从“谷子”和“驴”的含义清楚可知：“谷子”是指真理(参看5276, 5280, 5292, 5402节)；“驴”是指记忆知识(2781节)。由此可知“他们就把他们的谷子驮在驴上”表示真理被收集到记忆知识里。在心思专注于字面上的历史意义之人看来，这些话的这种意义似乎显得很奇怪；如果除了离文字很近并从文字中闪耀出来的意义外，他不相信任何内义的存在，这种意义甚至显得更奇怪。因为这种人会对自己说，“把谷子驮在驴上”怎么可能表示被收集到记忆知识中的真理呢？但要让他知道，圣言的字义在从人传到天使那里，也就是进入天堂时，会逐渐变成灵义。事实上，它在进入至内层或第三层天堂时，会逐渐变成更陌生的意义，因为在那里，圣言的每一个细节都逐渐变成属于爱与仁的情感，内义则作为一个层面而服务于这层意义，或也可说，是这层意义止于其上的根基。
圣言的历史在被提升到天堂时，会逐渐变成另外一层意义；这一事实在运用理性得出结论，并对属世之物与属灵之物有所了解的人看来是显而易见的。他能看出，“把谷子驮在驴上”是一种纯属世行为，里面绝没有任何属灵之物；他还能看出，天堂或灵界里的天使若不以属灵的方式，就无法理解这些话；当理解它们的对应物而非它们时，也就是说，当理解教会的真理而非“谷子”，理解存在于属世层中的记忆知识而非“驴”时，他们就是在以属灵的方式理解这些话。在圣言中，“驴”表示服务的事物，因而表示记忆知识，因为这些就是相对于属灵观念，以及理性概念来说起服务作用的事物(参看l2781节)。由此也可以看出，与世人的思维和言语相比，天使的思维和言语是什么样。也就是说，天使的思维和言语是属灵的，而世人的思维和言语是属世的；并且当天使的思维和言语降下时，它们会逐渐变成世人的思维和言语；当世人的思维和言语上升时，它们则转换为天使的思维和言语。若非这样，人类与天使之间，即世界与天使之间根本不会有任何交流。
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