Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。

5433.“来窥探这地的虚实”表再没有比自己知道它们不是真理更让他们高兴的了。这从“来窥探”、“虚实”和“地”的含义清楚可知：“来窥探”是指想知道事情是这样，因而是指再没有比知道它更令人高兴的了；“虚实”（nakedness，即赤身）是指缺乏真理，因而是指没有真理，或它们不是真理，如下文所述；“地”是指教会(参看566, 662, 1067, 1262, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355, 4447, 4535节)。因此，“这地的虚实”在此表示缺乏教会所知的真理。“虚实”（nakedness，即赤身）之所以表示真理的剥夺或缺乏，是因为“衣服”一般表示真理，每一种特定类型的衣服都表示某种特定真理(参看2576, 3301, 4545, 4677, 4741, 4742, 4763, 5248, 5319节)。因此，“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这从下面从圣言所引用的经文可以看出来。
　　这一切的含义从刚才所述(5432节)清楚可知，即：那些学习真理不是为了真理和生活，而是为了物质利益的人必以为教会的真理不是真理。原因在于，对利益的情感是一种世俗情感，对真理的情感是一种属灵情感。这两种情感必有一个是掌权的，因为没有人能事奉两个主。故这一种情感所在之处，那一种情感必不在那里；因此，哪里有对真理的情感，哪里就没有对利益的情感；哪里有对利益的情感，哪里就没有对真理的情感。正因如此，如果对利益的情感掌权，那么就没有比知道真理不是真理，而别人却以为它们是真理更令此人高兴的了。因为倘若内在人向下看，也就是说，俯视世俗事物，使这些东西成为一切，那么他就不可能向上看，并拥有那里的任何事物，因为世俗事物会完全吞没并窒息天上的一切事物。原因在于，与人同在的天堂天使无法住在世俗事物中间，所以他们会离开；在这种情况下，地狱灵就会靠近，而与人同在的地狱灵无法住在天上的事物中间。结果，这时他会认为天上的事物无关紧要，或说天上的事物对他来说什么都不是；而世俗事物才是一切。当此人认为世俗事物才是一切时，他会以为自己比谁都更有学问、更有智慧，因为他自己否认教会真理，同时从心里说它们的存在是为了简单人。所以人必须要么处于世俗情感，要么处于天堂情感，因为他无法同时既与天堂天使同在，又与地狱灵同在；因为这样他就会悬在天堂与地狱之间。但当他处于为了真理，也就是为了神性真理所在的主的国度，因而为了主自己的缘故而对真理的情感，便在天使中间。在这种情况下，他并不轻视物质利益，只要它对他在世上的生活有用。不过，他并不以利益，而是以利益所提供的功用为目的；他视这目的为通向最终的天堂目的的居间目的。正因如此，他绝不会心系物质利益。
　　“虚实”（nakedness，即赤身）表示真理的缺乏，这一点从圣言中的其它经文可以看出来，如启示录：
　　你要写信给老底嘉教会的天使说，因为你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺。却不知道你是那可怜、困苦、贫穷、瞎眼、赤身的。(启示录3:17)
　　此处“赤身”表示真理的匮乏。又：
　　我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。(启示录3:18)
　　“买金子”表示获得良善，并将这良善变成人自己的；“叫你富足”表示获得它是为了能处于属天和属灵的良善；“白衣”表示属灵真理；“赤身的羞耻”表示缺乏良善与真理。因为“买”表示获得并变成人自己的（参看5374节）；“金”表示属天和属灵的良善（1551, 1552节）；“衣服”表示真理（1073, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319节）；“白”论及真理，因为它出自天堂之光（3301, 3993, 4007, 5319节）。
　　又：
　　看哪，我来像贼一样；那儆醒，看守衣服，免得赤身而行的，有福了。(启示录16:15)
　　“看守衣服的”表示持守真理的人；“免得赤身而行”表示他没有真理。马太福音：
　　王要向那右边的说，我赤身露体，你们给我穿；对左边的说，我赤身露体，你们不给我穿。(马太福音25:36, 43)
　　“赤身”表示承认他们自己里面根本没有良善和真理的善人(4958节)。
　　以赛亚书：
　　我所拣选的禁食，不是要把你的饼分给饥饿的人，将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体吗？(以赛亚书58:7)
　　此处意思也一样。耶利米哀歌：
　　耶路撒冷大大犯罪，所以成为行经的妇人，凡尊敬她的，见她赤露就都藐视她。(耶利米哀歌1:8)
　　此处“赤露”表示真理的缺乏。以西结书：
　　你就渐渐长大，以至极其俊美，两乳成形，头发长成，你却仍然赤身露体。我便用衣襟搭在你身上，遮盖你的赤体。你并未追念你幼年赤身露体的日子。(以西结书16:7-8, 22)
　　这论及耶路撒冷，耶路撒冷表示古教会，当它刚刚建立时是什么样，后来成了什么。也就是说，起初它缺乏真理，后来装备真理，最后弃绝它们。又：
　　行公平正义的义人却将食物给饥饿的人吃，将衣服给赤身的人穿。(以西结书18:5, 7)
　　“将衣服给赤身的人穿”表以真理装备那些渴望真理的人。何西阿书：
　　免得我剥光她，使她赤身，使她像刚生下来的那天一样；使她如旷野，使她如干旱之地，因干渴而杀死她。(何西阿书2:3)
　　“剥光她，使她赤身”表示剥夺真理。那鸿书：
　　我要使列族看见你的赤体，使列国观看你的羞耻。(那鸿书3:5)
　　“使列族看见赤体”表示表明它的丑陋；因为一切丑陋都是由于真理的缺乏，一切美丽都是由于真理的存在(4985, 5199节)。