史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #63

Faith63.(1

Faith63.(1)在圣言中,那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示,这一点可从灵界的经历来说明。在灵界,我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿,乐园和花园,以及其中的各种树木;还有田地和牧场,平原和草地,羊群和牛群,这一切看上去都和世上的差不多。事实上,唯一区别在于:后者来自一个属世源头,而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的,故看见来自一个属灵源头的事物,就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。

出现在灵界的一切事物都是对应,因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱,并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中;宫殿周围是充满相应树木的乐园,乐园周围是田野和平原,有羊群躺卧在那里;这些都是表象。然而,对那些陷入邪恶情感的人来说,对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里,只有类似磷火那样的光,要么住在旷野的简陋小棚屋内,周围的一切都是荒凉贫瘠的,那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰,以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。

在天堂与地狱之间有一个中间地带,被称为灵人界,每个人死后立即进入灵人界;人们在此会相互来往,和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园,小树林,长满树木和灌木丛的森林,花草繁茂的平原,以及各种走兽,既有温驯的,也有凶猛的;这一切都对应于住在那里之人的情感。

我在那里经常看见绵羊和山羊,以及它们之间的战斗,正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲,又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊,它们用这两只角猛烈地撞击绵羊;当我想看看发生了什么事,弄清楚这些事物表示什么时,就发现一些人在争论仁与信。由此可见,与仁分离之信就表现为一只山羊,产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物,故得以确切地知道,在圣言中,“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。

属天的奥秘 #4295

4295.“雅各问说

4295.“雅各问说,请将你的名告诉我”表天使天堂及其性质。这从雅各的代表、他所求问名字的“神”,以及“人”的含义清楚可知:雅各是指主的神性属世层,如前所述;他作为君王与之相争并得胜的“神”和“人”是指真理与良善,因而是指那些处于真理与良善的人(参看4287节)。由于天使天堂凭真理与良善而为天堂,故主所战胜的“神与人”尤表这天堂。在圣言中,天使有时也被称为“神”,他们被如此称呼凭的是真理与良善,如诗篇:
神站在神的会中,在诸神中行审判。我曾说,你们是诸神,都是至高者的儿子。(诗篇82:1,6)
此处显而易见,“神的会”和“诸神”表示天使天堂。又:
在天空谁能比耶和华呢?诸神的众子中,谁能像耶和华呢?(诗篇89:6)
又:
你们要称谢万神之神;你们要称谢万主之主。(诗篇136:2-3)
从这些经文(如从以下事实:没有人能作为君王与神相争并得胜;还有,被称为“神”的他不愿透露自己的名字)明显可知,与主争战的正是天使天堂。这些话隐藏着极深的奥秘,这一点从“那人说,何必问我的名”这句话本身很明显地看出来,因为他若是耶和华神,就不会隐瞒自己的名字。雅各也不会问“请将你的名告诉我”,因为问名字就暗示着另一个人或其他人,而不是神自己。
主在试探中最终与天使本身,甚至与整个天使天堂争战;这是一个奥秘,至今尚未揭开。关于这个问题,情况是这样:诚然,天使拥有至高的智慧和聪明;然而,他们所拥有的一切智慧和聪明皆源于主的神性。凭他们自己,或凭他们的自我,他们根本没有任何智慧和聪明可言。因此,他们智慧和聪明的程度取决于他们处于源自主之神性的真理与良善的程度。天使自己公开承认,他们凭自己毫无智慧和聪明可言。事实上,若有人将任何智慧和聪明归于他们,他们会非常愤慨,因为他们知道并发觉,这会从神性那里夺走神性之物,为自己索要不是自己的东西,从而犯下属灵的偷窃罪。天使还说,其自我的全部就邪恶与虚假,既由于他们的遗传性,还由于他们在世为人时所过的实际生活(1880节)。他们也不会声称,邪恶与虚假已经从他们那里被分离出去,或抹掉,他们由此称义了;而会说,它都留在他们身上,只是主使他们远离邪恶与虚假,并将他们保守在良善与真理中(1581节)。所有天使都承认这些事,并且没有人被允许进入天堂,除非他知道并相信它们。要不然,他们就无法居于出自主的智慧和聪明之光,因而无法处于良善与真理。由此也可知当如何理解约伯记(15:15)中“在神眼里,天也不洁净”这句话。
正因如此,主为了能将整个天堂纳入天上的次序,甚至允许天使进入祂自己来试探祂;天使只要凭自我行事,就不是凭良善与真理行事。这些试探是所有试探中最为内在的,因为它们唯独作用于目的,并且具有一种绝无可能被察觉的微妙之处。不过,他们越不凭其自我行事,就越凭良善与真理行事,并且不会试探任何人。此外,天使不断被主完善;然而,其完善程度永远不可能达到其智慧聪明能与主的神性智慧聪明相提并论的程度;因为他们是有限的,而主是无限的;有限与无限之间没有可比性。从这一切可以看出雅各作为君王与之相争的神是什么意思;还可以看出为何他不愿透露自己的名字。

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