史威登堡神学著作
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Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。
出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。
在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。
我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。
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3513.“给我吃”表示以这种方式采用或变成人自己的。这从“吃”的含义清楚可知，“吃”是指采用，或变成人自己的(参看2187, 2343, 3168, 3503节)。当真理，或良善和真理的知识或认知通过愉悦、快乐的形式被注入属世层时，它们就变成人自己的，或说采用就实现了；而当这些真理与属世层的良善联合时，与理性层的真理和良善，因而与理性层本身的交流就实现了。这种交流就被称为“采用或变成人自己的”，因为这些真理属于属世层里面的理性层。事实上，理性层里面的事物或真理之于属世层里面的事物或真理，就如同个体部分之于它们的总体。众所周知，总体是其个体部分的产物；没有个体部分，总体就无法产生。由理性层的个体部分产生的总体就显现在属世层中。它因是总体，故具有不同的形式，并且照着构成它的个体部分的秩序，因而照着由此产生的形式而具有不同形式。如果形成属世层里面的这个总体的，是属天良善和属灵真理的更具体部分和由此衍生的个体部分，那么呈现出来的，就是一个属天和属灵的形式，并且构成总体的每一个事物里面都有代表某种天堂事物的一个形像。但如果形成属世层里面的这个总体的这些更具体部分和个体部分不是由良善和真理，而是由邪恶和虚假构成的，那么构成总体的每一个事物里面就都有代表某种地狱事物的一个形像。
这就是圣餐中吃与喝所表示的，那里的吃与喝也表示采用或变成自己的；也就是说，“吃”表示采用良善，或将良善变成自己的，“喝”表示采用真理，或将真理变成人自己的。如果良善，也就是对主之爱和对邻之仁形成内在人或理性人，并经由这理性人形成与其相对应的外在人或属世人，那么此人在细节和总体上都会成为天堂的一个形像，因而成为主的一个形像。但如果对主、对信之良善与真理的蔑视，以及对邻舍的仇恨形成内在人，那么此人在细节和总体上都会成为地狱的一个形像；他若同时以神圣的方式吃了喝了，就更是地狱的一个形像，因为这时会造成亵渎。因此，那些配得上吃喝(圣餐)的人将永生变成自己的，而那些不配的人则将永死变成自己的。
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