史威登堡神学著作
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Faith63.(1)在圣言中，那些处于与仁分离之信的人由“山羊”来表示，这一点可从灵界的经历来说明。在灵界，我们能看到可见于自然界的一切事物。那里有房子和宫殿，乐园和花园，以及其中的各种树木；还有田地和牧场，平原和草地，羊群和牛群，这一切看上去都和世上的差不多。事实上，唯一区别在于：后者来自一个属世源头，而前者来自一个属灵源头。天使因是属灵的，故看见来自一个属灵源头的事物，就像世人看见来自一个属世源头的事物一样。
出现在灵界的一切事物都是对应，因为它们对应于天使和灵人的情感。这就是为何那些处于对良善和真理的爱，并因此享有智慧和聪明的人住在壮丽的宫殿中；宫殿周围是充满相应树木的乐园，乐园周围是田野和平原，有羊群躺卧在那里；这些都是表象。然而，对那些陷入邪恶情感的人来说，对应完全是反面。这些人在地狱中要么被局限于无窗的工房里，只有类似磷火那样的光，要么住在旷野的简陋小棚屋内，周围的一切都是荒凉贫瘠的，那里有蛇、龙或蜥蜴、猫头鹰，以及其它许多与他们的邪恶相对应的东西。
在天堂与地狱之间有一个中间地带，被称为灵人界，每个人死后立即进入灵人界；人们在此会相互来往，和世人一样。出现在灵人界的一切事物也是对应。这里也有花园，小树林，长满树木和灌木丛的森林，花草繁茂的平原，以及各种走兽，既有温驯的，也有凶猛的；这一切都对应于住在那里之人的情感。
我在那里经常看见绵羊和山羊，以及它们之间的战斗，正如但以理书(8:2-14)所描述的那样。我看见山羊的角向前或向后弯曲，又看见它们狂怒地攻击绵羊。我看见长着两只大角的山羊，它们用这两只角猛烈地撞击绵羊；当我想看看发生了什么事，弄清楚这些事物表示什么时，就发现一些人在争论仁与信。由此可见，与仁分离之信就表现为一只山羊，产生信的仁则表现为一只绵羊。我因常常看见这些事物，故得以确切地知道，在圣言中，“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人。
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3507.“以撒对他儿子以扫说话的时候，利百加也听见了”表示对真理的情感和来自这情感的生命。这从“利百加”的代表和“听见以撒说话”的含义清楚可知：“利百加”是指与神性理性的神性良善结合的神性真理方面的主之神性理性，因而是指对真理的情感本身；“听见以撒说话”是指来自这情感的生命。因为“听某人说话”在内义上表示流注，因为“听”在代表意义上表示顺从(参看2542节)；“说话”表示意愿和流入(2626, 2951, 3037节)；因此，“听某人说话”在至高意义上是指来自这情感的生命，也就是说，从神性良善所获得的神性真理的生命。“他儿子”在内义上涉及属世层的良善，并由此涉及属世层的真理。
这就是这些话的含义，这一点不是那么明显，因为这层含义与字义，也就是历史意义相距甚远；但这层含义就在那里。事实上，天使的观念完全不同于人类的观念。天使的观念是属灵的，当它们向内渗透时，就是属天的；而人类的观念是属世的，当它们从历史形成时，就是感官的。然而，主通过圣言实现属于天堂的属灵事物与属于世界的属世事物之间的这种对应关系，以至于属世观念可以在一瞬间变成属灵观念。因此，天堂通过人类，事实上通过圣言，因而通过拥有圣言的教会而与世界结合。属世事物与属灵事物的对应关系就存在于能被心智理解和感知到的每一个事物中；蒙主的神性怜悯，这一点从下面各章末尾基于有关大人的经历的讲述明显看出来。
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