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史威登堡神学著作

新耶路撒冷教义之信仰篇 #61

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Faith61.但以

（九）那些处于与仁分离之信的人由但以理书和马太福音中的山羊来表示

Faith61.但以理书第8章中的“公山羊”和马太福音第25章中的“山羊”表示那些处于与仁分离之信的人，这一点从以下事实明显看出来：它们站在“公绵羊”和“绵羊”的对立面，而“公绵羊”和“绵羊”表示那些处于仁爱的人。因为在圣言中，主被称为“牧人”，教会被称为“羊圈”，集体的教会之人被称为“羊群”，个体的教会之人被称为“绵羊”。由于“绵羊”是指那些处于仁爱的人，所以“山羊”是指那些未处于仁爱的人。

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新耶路撒冷教义之信仰篇 #4

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Faith4.这就是

Faith4.这就是为何那些处于对真理的属灵情感之人拥有对真理的一种内在承认。天使因处于这种情感，故断然拒绝这一教条：理解力必须服从信仰，并说：“不先看看某个东西是不是真的就去相信，怎会有这种事呢？”如果有人说，然而，我们必须相信，他们就会回答说：“你以为你是神吗，要我相信你？你以为我已经疯到要相信我在其中看不到真理的一句话吗？让我先看看它。”于是，这位教条主义者灰溜溜地走了。天使的智慧仅在于此：他们看到并理解他们所思想的一切。

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新耶路撒冷教义之圣经篇 #32

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SS32.然而，这些

SS32.然而，这些事无法以三言两语解释清楚。它们确是天堂天使所熟悉的奥秘，这些奥秘将尽可能地在《教义之主篇》的序言所列举的著作中展开，即：《圣治》(全称《关于神性治理的天使智慧》)；《神性全能，全在和全知，无限和永恒》(全称《关于神性全能，全在和全知，无限和永恒的天使智慧》)；《圣爱与圣智》(全称《关于神性之爱与神性智慧的天使智慧》)；《生活》(全称《关于生活的天使智慧》)。圣言本质上是拯救人类的一部神性著作。目前，我们从前面所述足以得出这个结论：被称为“字义”的圣言最低或属世意义是它的两层内在意义的基础、容器和支撑。

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