Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

524.⑴死后，人所陷入的邪恶会报应他；良善同样如此。为使这一点显得更清晰，有必要将其分为以下几点：

①每个人都有自己独特的生命。

②死后，等待每个人的，是他自己的生活。

③这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。

第一点：每个人都有自己独特的生命。众所周知，每个人都有自己独特、因而与众不同的生命。因为一切事物都有永恒的多样性，没有哪两个事物是一样的。因此，每个人都有自己的特征。这一点从人的面相明显看出来，没有哪两个人的面相是一模一样的，并且这种可能性永远不会有。原因在于，没有哪两个心智是一样的，心智生面相，或说相由心生；因为如人们所说的，面相是心智的写照，心智从人的生命汲取它的起源和形式。

除非人拥有自己独特的生命，犹如拥有自己独特的心智和脸面那样，否则，死后他就不会拥有任何与众不同的生命。事实上，天堂也不存在，因为天堂是由永恒的独特个体构成的。天堂的形式唯独来自灵魂和心智的多样性，这种多样性被排列成这样的秩序，即：它们构成一体；它们凭其生命在那里的每一个人里面，如同灵魂在一个人里面的那一位构成一体。若非如此，天堂就会分崩离析，因为它的形式会散架。作为每一个人的生命源头并将形式联结起来的那一位就是主。一般来说，每一种形式都由各个不同部分构成，其性质取决于其各部分的和谐协调，以及它们合为一体的排列组合。这就是人的形式。正因如此，人虽由那么多的肢体、脏腑和器官组成，却除了一体的感觉外，没有意识到在他里面或来自他的任何事物。

第二点：死后，等待每个人的，是他自己的生活。在教会，人们从圣言和以下圣言中的经文知道这一点：

人子要降临，那时候，祂要按各人的行为报应各人。（马太福音16:27）

我看见案卷展开了，所有人都照各人所行的受审判。（启示录20:12,13）

在神审判的日子，祂必照各人的行为报应各人。（罗马书2:5,6;哥林多后书5:10）

照之报应各人的行为就是他的生活，因为正是他的生活产生这些行为，它们与他的生活是一致的。许多年来，我被恩准与天使同在，与尘世来的新人交谈，故可以担保这一事实：在灵界，每个人都要接受检查，以查明他过得是哪种生活；他在世时所选定的生活与他在一起，直到永远。我曾与生活在几个世纪前的人交谈过，从历史知道他们的生活，发现他们的生活和历史描述得一样。我还从天使那里听说：死后，人的生命是无法改变的，因为它是照着人的爱和由此而来的行为被有机组织起来的。倘若真的被改变，这个有机结构就会被摧毁、四分五裂，而这种事永远不可能发生。他们还说，这个有机结构的改变只在肉体中才有可能，在肉体被抛弃后的灵体中根本不可能。

第三点：这时，恶人将其生活的邪恶报应自己，善人将其生活的良善报应自己。邪恶的报应不是指如世上那样的指控、传讯、定罪和审判的过程，而只是邪恶本身的后果。恶人凭自己的自由意志与善人分离，因为他们无法在一起。恶爱的快乐憎恶并远离善爱的快乐；在灵界，每个人都有从自己所发出的乐趣，就像气味从地上的每株植物发出一样。它们不再像以前那样被肉体吸收和掩盖，而是从其爱自由流入属灵的氛围。因为邪恶在那里被感知为气味，所以正是这气味在指控、传讯、定罪和审判，不是在任何法官面前，而是在处于良善的每个人面前。这就是所谓的报应。此外，恶人会选择他能与之生活并享受自己乐趣的同伴；并且因厌恶良善的快乐，所以他自动去往地狱他的同类那里。

良善报应的方式差不多也是一样。良善报应那些在世时承认他们里面的一切良善皆来自主，无一来自他们自己的人。这些人被预备好后，就被允许进入良善的内在快乐；然后，一条天堂之路为他们打开，通向具有同种快乐的社群。而这一切由主成就。