Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

6987.“谁造人的口呢”表话语。这从“口”的含义清楚可知，“口”是指声音，如前所述（6985节)；它因表示声音，故也表示话语。至于“口”具体表示什么，这只有通过对应关系才能看出来。口与唇对应于属于思维的内在言语；人的思维既可以是主动的，也可以是被动的；当人在说话时，他就有主动的思维，这种思维可称作发声思维；但当人不说话时，他的思维是被动的；凡进行反思的人都能清楚看出这二者之间的区别。“人的口”表示主动或发声的思维，因而表示话语。
　　关于“口”所表示的主动思维，要知道，这种思维也是以自己的方式来呈现的一种言语形式，它通过这种言语活动激活与它相对应的身体器官。言语表达或所说的话看似存在于思维中，但这是一个幻觉；只有体现在言语中的意愿才存在于思维中。人对这种意义的性质几乎没有任何概念，因为这是他的灵所拥有的言语，这种言语是来世的灵人所使用的那种普遍言语。当这种言语流入相对应的身体器官时，它就产生了由词句构成的言语，这种言语与产生它的思维截然不同。这种截然不同从以下事实很明显地看出来：人能在一分钟之内想出他要花大量时间才能说出或写出的东西。如果这种思维是由诸如构成口中言语的那类词句构成，情况就不同了。正是由于思维中所固有的言语和口中所说的言语之间的这种对应关系，当人死后来到灵人中间时，他就会知道如何用普遍的语言说话，从而与灵人交谈，无论他们在世时说的是哪种语言；由于这个优势，当与他们交谈时，他几乎没有意识到他正在以不同于在世时的方式进行交谈。然而，构成他们言语的词句并不是人在肉身中时所用的那种词句，而是构成他思维的观念，并且一个观念包含大量细节在里面。因此，灵人能在一瞬间说出一个人在半小时内都难以表达出来的东西，而且这个观念里面还有许多无法用身体言语来表达的东西。
　　然而，天上的天使以不同于灵人的方式说话。因为天上的天使拥有由理性概念构成的言语，这些理性概念被哲学家们称为非物质观念；而灵人拥有由心理图像或想象的观念构成的言语，这些心理图像或想象的观念被哲学家们称为物质观念。因此，天使的一个思维观念除了包含灵人们根本无法表达的许多事物外，还包含他们甚至无法以其多个系列的观念来充分描述的大量事物。不过，当一个灵人变成一位天使时，他就会使用天使的言语，就像人死后变成灵人时会使用灵人的言语一样，原因是相似的。由此可见何为主动思维，即：它是人的灵所拥有的言语。