Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

6971.“也不听前一个神迹的声音”表他们若不遵从圣言所宣告的，就不是属灵和理性人，而是会变得不属灵、不理性。这从“听”、“声音”和“前一个神迹”的含义清楚可知：“听”是指遵从(参看2542, 3869, 5017节)；“声音”是指圣言所宣告的，如下文所述；“前一个神迹”是指表明他们不是属灵和理性人，而是会变得不属灵、不理性的一个迹象。这一事实从摩西丢在地上的杖所变成的“蛇”（也就是此处的“前一个神迹”）的含义可以看出来，“蛇”是指感官和肉体人(6949节)，因而是指不属灵、不理性的人。事实上，一个感官、肉体的人是不理性的，因此也不是属灵的，因为他思想虚假，意愿邪恶。凡如此行的人都不理性，更不属灵，因为对真理的承认和信仰，以及良善的生活构成理性里面的灵性；而对虚假的承认和信仰，以及邪恶的生活则是对立面。纯感官和肉体化的人就是这样(参看6844, 6845, 6948, 6949节)。
　　那些先知道灵界的事物，但后来弃绝它们，然后充满违背真理的虚假原则，在生活上只注视世俗、肉体和地上的事物之人就完全变得感官和肉体化。他们由此相信生活就应充满各种享乐，声称：“人活着还有什么呢？我们死了就是死了；至于死后生命的可能性，有谁回来告诉我们了？我们不知道当生命从一个人身上消失时，还有什么东西会继续活着。”若有人用理性论据引导这些人思想永生，他们就会认为，他们不会比其他人更糟糕，马上退回到他们以前的生活状态中。对这种人来说，天堂之光所流入的通道关闭了，天堂之光在其心智的属世层变成幽暗，而世界之光则在那里变成光明(参看6907节)，这光明越灿烂，天堂之光就越暗。这就是为何这种人只是将其生活中的邪恶视为良善，并因此将虚假视为真理。这就是一个人变得感官肉体化的原因。简言之，一旦天堂之光所流入的通道打开，然后又关闭，那么人就会被迫向下看，而不是向上看。这是按神序而行的，以防止人曾一度承认，并留在他的内层人中的真理被虚假玷污，由此遭到亵渎。
　　这同样适用于脱离其宗教信仰的外邦人；不过，他们的命运要好于教会里的人，因为他们所拥有的，不是来自圣言的真理，因而是非纯正的真理，而是掺杂了许多谬误的真理；这些真理不可能遭到像纯正真理那样的亵渎。至于“声音”的含义，即它是指圣言所宣告的，要知道，经上常常用到“声音”这个词。“声音”还与无关声音的其它事物联系在一起，如此处它与“神迹”联系在一起，即“他们若不听前一个神迹的声音，他们必信后一个神迹的声音”；以及别处，如那鸿书：
　　鞭子的声音，车轮轰轰的声音。(那鸿书3:2)
　　诗篇：
　　江河扬起，它们的声音胜过诸多大水的声音。(诗篇93:3-4)
　　“声音”表示一种宣告，在正面意义上表示圣言的宣告，这声音被称为“耶和华的声音”；这一点清楚可见于诗篇：
　　耶和华的声音大有能力；耶和华的声音满有威严。耶和华的声音震破香柏树；耶和华的声音发出火焰；耶和华的声音震动旷野；耶和华的声音使母鹿落胎；使森林脱落净光。(诗篇29:4-5, 7-9)
　　又：
　　那驾行在太古诸天之天上的；看哪，祂发出声音，强有力的声音。(诗篇68:33)
　　在这些经文中，“声音”表示神性真理，因而表示圣言和圣言所作的宣告。至于“声音”进一步的含义，可参看前文（219节）；“声音”论及真理（3563节)。