Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

6854.“我下来是要救他们脱离埃及人的手”表祂要俯身把他们从虚假记忆知识的权能中释放出来，这些知识试图毁灭教会的真理。这从“下来”、“脱离”、“手”和“埃及人”的含义清楚可知：“下来”是指俯身，如下文所述；“脱离”是指释放，因为把人从虚假中释放出来的人释放他们，或使他们得自由；“手”是指能力(878, 3387, 3563, 4931-4937, 5544节)；“埃及人”是指与教会真理对立(参看6651, 6679, 6683节)，因而试图毁灭它们的虚假记忆知识。至于主下来，情况是这样：当主来审判(1311节)时，以及当祂来到低地，在此来到由“以色列人”所表示的那些属于属灵教会的人那里时，经上就说“祂下来”或“俯身”。因为内义上所论述的主题是这些人如何被虚假侵扰，然后如何经历试探，之后被释放，好叫他们能被引入天堂。
　　但这一节和接下来几节经文的内容有一个教会尚不知道，因此必须揭示的更大秘密。被称为“属灵”的人，是只有心智的理解力部分能重生，意愿部分不能重生的人。因此，在其心智的理解力部分，主植入一个新意愿，这个意愿遵照构成其教会信仰的教义。这些人，也就是说，这类属灵人只有靠主降世才能得救。原因在于，经过天堂的神性，也就是主降临之前的神性人身无法抵达他们那里；因为可以肯定的是，他们教会的教义大多不是真理，因而其意愿中的良善也并非良善(参看6427节)。由于这些人只有靠主降临才能得救，在此之前他们无法被提入天堂，所以在此期间，他们被保守在低地，就是圣言中被称为“坑”的地方。这些低地四面被有虚假的地狱围困；那时，他们被这些虚假大大侵扰，然而却受到主的保护。但主降世，并将祂自己里面的人身变成神性之后，就释放了那些在那里的坑中之人，把他们提入天堂。祂还通过这些人形成属灵天堂，也就是第二层天堂。这就是主降到低地，释放那些被囚之人所表示的。
　　这就是这一节和接下来几节经文在内义上所描述的大秘密。关于这些属灵人，可参看前面的说明，即：属灵人在信之真理与良善方面处于模糊之中(2708, 2715, 2718, 2831, 2849, 2935, 2937, 3241, 3833, 6289节)。他们的模糊被主的神性人身光照(2716, 4402节)。他们因在信之真理与良善方面处于模糊之中，故受到地狱的强烈攻击；但主不断保护他们(6419节)。属灵人心智的意愿部分不能重生，只有理解力部分能重生；主在理解力部分形成一个新意愿(863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493, 5113节)。属灵人靠主降世得救(2833, 2834, 3969节)。
　　圣言先知部分的各个地方都提到“被囚的”或“被囚在坑里的”，主解救了他们。被囚的要被提尤表此处所论及的人，如以赛亚书：
　　我耶和华凭公义召你，必拉着你的手，保守你，使你作人民的约，作列族的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。(以赛亚书42:6-7)
　　又：
　　我保守你，使你作人民约，复兴遍地，承受荒凉之地为业；对那些被囚的说，出来吧！对那在黑暗的人说，显露吧！他们在路上必得饮食，他们的牧场在一切小山坡上。(以赛亚书49:8-9)
　　这明显论及主。“被囚的”尤表那些滞留在低地，直等主来，那时被提入天堂的人；一般表示所有虽处于良善，却被虚假拖住，仿佛被囚，然而却渴望摆脱它们的人。
　　撒迦利亚书：
　　我因与你立约的血，将你中间被囚的人从坑中释放出来。(撒迦利亚书9:11)
　　以赛亚书：
　　他们必被聚集，像被囚在坑里的，并要被关在监狱；多日之后便被眷顾。(以赛亚书24:22)
　　“被囚在坑里的”就表示这些人。除此之外，同样的含义可从以赛亚书中的这些话看出来：
　　耶和华用膏了我，叫我传好信息给贫穷的人，差遣我包扎心里破碎的，报告被掳的、被囚的得释放，瞎眼的得看见，报告耶和华的喜年。(以赛亚书61:1)
　　另一处：
　　在黑暗中行走的百姓看见了大光；住在死荫之地的人有光照耀他们。(以赛亚书9:2)