Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

655.“向上作到一肘的窗户”表示心智的理解力部分。这从目前所阐述的和以下事实清楚可知：当论述方舟的构造，并且“方舟”表示该教会成员时，理解力部分只能被比作“向上的窗户”。类似的例子出现在圣言的其它部分：人的理解力部分，也就是他的内在视觉，无论是否理性，抑或纯粹是推理，都被称为“窗户”，如以赛亚书：
你这受困苦在暴风雨中飘摇不得安慰的人哪，我必以红宝石造你的太阳(窗户)，以红玉造你的城门，以宝石造你四围的边界。(以赛亚书54:11-12)
此处“太阳”用来代替“窗户”，因为有光透进来或照进来。在这段经文中，“太阳”或“窗户”是指来自仁爱的理解力中的概念，故好比“红宝石”；“城门”是指源于这些概念的理性概念；而“边界”是指事实知识和感官事物。此处论述的主题是主的教会。
耶路撒冷圣殿的所有窗户都代表同样的事物：最顶层的窗户代表理解力的概念，中间层的代表理性概念，而最低层的代表事实知识和感官印象，因为窗户有三层(列王纪上6:4, 6, 8)。以西结书(40:16, 22, 25, 33, 36)中的新耶路撒冷的窗户也是如此。耶利米书：
死亡上来，进了我们的窗户，入了我们的宫殿，要从街上剪除孩童，从巷上剪除少年人。(耶利米书9:21)
此处所指的是中间层的窗户，也就是理性概念，经上说，它们正在被毁；“街上的孩童”是指新生的真理。“窗户”因表示属于真理的理解力的概念和理性概念，故也表示属于虚假的推理。如在同一先知书：
祸哉！那以不公义盖房屋，以不公平造楼房的；他说，我要为自己盖广大的房屋、宽敞的楼房，为自己开辟窗户，镶上香柏木，漆上红色。(耶利米书22:13-14)
此处“窗户”表示虚假的假设。西番雅书：
群畜，就是那个民族的各类野兽必躺卧在她中间。鹈鹕和麻鳽都要宿在她的石榴树上；有声音在窗户内歌唱；荒废必临到门槛上。(西番雅书2:14)
这论及亚述和尼尼微；“亚述”表示理解力，此处理解力已经荒废；“有声音在窗户内歌唱”表示基于幻想或谬念的推理。