Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

5287.“一个有聪明有智慧的人”表关于所流入的真理与良善。这从“聪明人”和“智慧人”的含义清楚可知：“聪明人”是指真理；“智慧人”是指真理的良善。要知道，就内义而言，“聪明智慧人”不是指任何实际这样的人，而是指从实际的人抽象出来，使某人聪明、智慧，或属于聪明智慧人的东西，因而是指真理与良善。在来世，尤其在天堂，一切思维，随之一切语言都是由不涉及任何实际的人，或说从人抽象出来的形像构成；因此，那里的思维和语言具有普遍性，相对来说没有限制。因为思维和语言一旦局限于特定的人，尤其局限于他们个人的品质，并且局限于名称，以及话语，就会变得不再那么普遍，而是局限于某种特定事物，并停留在那里，不再偏离它。另一方面，只要不专注于这类事物，而是专注于从它们抽象出来，或相距甚远的实体，它们就不再局限于某种特定事物，而是扩展到自己之上；结果就获得一个更高级、因而更普遍的画面。
　　这一点从人的思维很明显地看出来。人的思维越关注说话者的实际话语，就越不关注他的意思。而且，人的注意力越集中于铭刻在他记忆中的特定观念，越专注于它们，就越不会察觉真实事物的性质。更重要的是，他越是在一切事物中关注自我，就越束缚自己的思维，越使自己不能以总体的方式看待任何事物。这解释了为何人在何等程度上爱自己胜过别人，就在何等程度上缺乏智慧。由此可见为何在字义上局限于实际人物的那些描述或事物在内义上表示从这些人物抽象出来，或说与他们无关的事物(参看5225节)。圣言的各个地方都对“智慧”、“聪明”和“知识”作了区分；“智慧”用来表示源于良善之物，“聪明”用来表示源于真理之物，而“知识”用来表示诸如存在于人的属世层中的这二者；如摩西五经：
　　我也以神的灵充满了比撒列，使他有智慧，有聪明，有知识，能作各样的工。(出埃及记31:2-3;35:30-31)
　　又：
　　你们要按着各支派选举有智慧、有聪明、有知识的人，我立他们为你们的首领。(申命记1:13)