Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

5097.“到了早晨，约瑟来到他们那里”表向属灵层的属天层所揭示和显明的。这从“约瑟”的代表和“早晨”的含义清楚可知：“约瑟”是指属灵层的属天层(4286，4592，4963节）；“早晨”是指启示的状态 (3458节），因而是指被揭示和显明的东西。“早晨”之所以具有这种含义，是因为一天当中的所有时间段，和一年四季一样，表示由天堂之光的变化而产生的各种状态。天堂之光的变化不像世上的光日复一日、年复一年的变化；它们是聪明和爱的变化。因为天堂之光只是从主流出的神性聪明，它也在眼前闪耀如光，而这光之热就是主的神性之爱，这爱被感觉为温暖。正是这光赋予人理解力，这热赋予他生命之热和渴望良善的意愿。在天堂，早晨是启示的状态，就是在涉及良善与真理事物上的启示状态；当对良善的确是良善，真理的确是真理有了一种承认，尤其有了一种感知时，这种状态就会产生。感知是一种内在的启示；因此，“早晨”表示被揭示的某种事物。由于之前模糊的东西现在变得清晰，所以“早晨”也表示变得清晰之物。
　　此外，“早晨”在至高意义上表示主自己，因为主就是太阳，天堂里的所有光都从这太阳流出；祂一直是升起的太阳，因而一直是早晨的太阳。对凡接受为信之真理的真理和为爱之良善的良善之人来说，祂一直是升起的；但对凡不接受这些的人来说，祂是落下的。并不是说那里的太阳是落下的，因为如刚才所述，它一直是升起的太阳；而是说凡不接受真理或良善的人都使得这太阳可以说对他自己来说是落下的。这在某种程度上好比这个世界的太阳对于地球居民来说的变化；事实上，这个太阳也没有落下，因为它一直停留在自己的固定位置，并一直在那里闪耀。然而，它看似落下，因为地球每天绕轴自转，并且由于它的旋转，它使得地球居民看不见太阳(参看5084节）；因此，太阳其实并未落下，而是住在地球上的人远离了它的光。这个对比可用来说明，由于自然界的每个现象里面都有代表主国度的某种事物，所以它也教导我们。这个现象里面所包含的教导是：天堂之光，也就是聪明和智慧的丧失不是因为作为聪明和智慧的太阳的主向任何人落下，而是因为主国度的居民使自己远离，也就是说，允许地狱引导自己，把他带走。