Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

4658.那些拥有内在听觉的“视觉”之人就属于耳朵的内在部分，他们顺从凡它的灵所指示他们的任何事，并对它的指示作出正确的声明。我以下经历还被指示他们是何秉性。我感觉有一种从我下面穿透上来，靠近我的左侧进入我的左耳。我发现他们是试图挣脱出来的灵人，只是我不知道他们是何秉性。然而，他们一挣扎出来，就与我交谈，说他们是逻辑学和形而上学的学生，曾将自己的思维深深沉浸于这些知识领域，没有其它目的，只是为了被视为有学问，并由此获得地位和财富。他们为自己现在所过的悲惨生活而痛惜，因为他们沉浸于这些知识领域不是为其它目的，因而没有利用这些知识完善自己的理性能力。他们说话缓慢，声音低沉。
与此同时，两个灵人在我头顶上彼此交谈；我问他们是谁，被告知，其中一个在学术界是非常有名的人物，我被引导认为他是亚里士多德。我没有被告知另一个是谁。那时，前者被带入在世时所处的状态；事实上，谁都能很容易地被带回他在世时所处的生命状态，因为他的一切生命状态都在他里面。但令我惊讶的是，他把自己安置在我的右耳，在那里说话，声音虽然嘶哑却很理智。我从他的讲话主旨发觉，他的秉性和先上来的经院学者们的迥然不同；因为他写的东西都是他自己思维的产物，这是他的哲学概念的起源。因此，他所发明并赋予他思想不同方面的术语，都是他用来描述内在事物的表达形式。我还意识到以下事实：他是在一种极大的快乐和知道属于思维的观念的渴望促使下而具有这种追求；他顺从凡他的灵所指示他的。这就是为何他把自己安置在我的右耳。而他的追随者，就是所谓的经院学者们则不然。他们不是从思维到术语，而是从术语到思维观念，因而走上了一条反路。他们当中有许多人甚至都没有发展到思维，只停留在纯粹的术语当中。他们若运用这些术语，就能随心所欲地证明一切，并照着他们说服人的欲望赋予虚假以真理的表象。因此，对他们来说，哲学成了变得疯狂，而非智慧的手段，以致他们当中所盛行的，不是光明，而是黑暗。
后来，我和他讨论分析学。我被引导说，一个小孩能在半小时内讲得比他在一本书里所能描述的更具哲理性、分析性和逻辑性，因为人类思维，因而人类言语的一切细节都涉及分析，其法则来源于灵界。我继续说，想人为地出于术语思考的人，颇像一个跳舞者，想凭运动纤维和肌肉的知识来学习跳舞；他若跳舞时专注于这种知识，几乎一只脚都抬不起来。然而，即便没有这类知识，他也能活动全身的所有运动纤维，利用它们操纵他的肺、膈肌、两肋、手臂、颈部，以及身体的其它器官；许多卷书都不足以描述这一切。那些想出于术语思考的人差不多也是这样。他赞成这些话，说，若以这种方式学东西，正好走反了。他补充说，若有人想变成傻瓜，就让他这样行吧；不过，还是让他不断思想功用和内在之物吧。
之后，他向我展示了他原来对至高无上的神持有哪种观念。他把这位神描绘为有一张人脸，头上有光环围绕。现在他知道了，这个人就是主，光环是从祂发出的神性；主不仅流入天堂，还流入宇宙，掌管并统治其中的一切事物。他补充说，凡掌管并统治天堂的，也掌管并统治宇宙，因为这一个与另一个不可分离。他还声称，他信一位独一神，但祂的属性和品质被指定的名称和其他人所拜的神明一样多。
我看见一个女人伸出手来，想抚摸他的脸颊。当我对此感到惊讶时，他说，他在世时经常看见这样一个女人，她似乎要抚摸他的脸颊，她的手很美。天使灵说，古人有时会看到这样的女人，并给她起名叫帕拉斯；凡看见她的，都是那些古代在世为人时以观念为快乐，并沉浸于思维领域，而非哲学的灵人当中的一个。这类灵人与亚里士多德住在一起，以他为快乐，因为他出于内在思考；于是，他们便呈现出这样的女人以代表这一点。
最后，他透露了他对人的灵魂或灵曾持有哪种概念；他把灵魂或灵称为气（pneuma，希腊语为呼吸），即某种不可见的活物，就像某种以太事物。他还说，他早就知道他的灵死后会活着，它既然是他的内在本质，就不可能死亡，因为它能思考。他接着说，他一直无法清晰地思考灵魂或灵，只有一种模糊的概念，因为他除从他自己那里外，没有从其它任何源头获得有关它的知识，从古人那里知道的也很少。此外，在来世，亚里士多德在明智的灵人当中，而他的许多追随者则在愚蠢的灵人当中。