Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

3957.“于是给他起名叫以萨迦”表它的根本性质。这从“起名”的含义清楚可知，“起名”是指根本性质，如前所述(参看3923, 3935节)。以萨迦因“酬报”而得名，因此这个名字包含前面关于酬报所说的事，同时包含利亚所说其它话所表示的事。由于“以萨迦”表酬报，而“酬报”在外在意义上是指相爱，在内在意义上是指良善与真理的结合，所以最好说明一下，如今在基督教界，罕有人知道“酬报”具有这样的含义。他们之所以知道，是因为他们不知道何为相爱，更不知道良善必须与真理结合，以便天上的婚姻能存在于人里面。我蒙允许在来世与众多来自基督教界的人谈论这一点，包括更有学问的人。但令人惊讶的是，与我交谈的人当中，几乎没有任何人知道这一点，尽管他们只要肯运用自己的理性，原本自己就能清楚知道这些事。可他们却不关心死后的生命，只关心在世的生命，所以他们对这类事不感兴趣。
如前所述，只要肯运用自己的理性，他们原本自己就能知道的事如下：
①当人脱去肉身时，他的理解力受启示的能力比活在肉身时更强大；原因在于，当他处于肉身时，世俗和肉身的兴趣会占据他的思维，并带来模糊。不过，一旦他脱去肉身，这些世俗和肉身的兴趣就不会干扰了，并且他因其心智从外在感官事物中抽离出来而变得和那些思维更内在的人一样了。由此可知，人处于死后的状态，远远比处于死前的状态更加头脑清晰，更加开明；当人死亡时，他就好比从阴影进入光明，因为他从属于世界的事物进入属于天堂的事物，从属于肉身的事物进入属于灵的事物。说来奇怪，他们虽能理解所有这一切，却仍思想反面，也就是说，他们认为肉身中的生命状态相对清晰，而脱去肉身后的生命状态相对模糊。
②他们若肯运用自己的理性，就能知道，人在世为自己所获得的生命在他死亡时仍跟随着他；也就是说，他的生命在死后还是原样。因为他们能知道，若不通过死亡本身，没有人能脱去他从小就已获得的生命，并且这种生命不可能在一瞬间就变成另一种生命，更不用说变成相反的生命了。例如：人若为自己获得欺骗的生命，并以这种欺骗为其生命的快乐，那么就无法脱去欺骗的生命，死后仍继续处于这种生命。另举一例：人若陷入自我之爱，由此陷入对那些不顺从自己之人的仇恨和报复，或其它类似性质的邪恶，那么在肉身生命结束后，依旧陷入它们；因为这些就是他们所热爱，并构成其生命的快乐，从而构成其真正生命的东西。因此，这类特性无法从他们那里被拿走，除非构成其生命的一切事物同时被除灭。这同样适用于人们所获得的其它各种生命。
③人自己就能知道，他进入来世后，会将许多事物留在身后。他知道，这些东西在那里没有一席之地，所以他留在身后；如对衣、食、住，赚取金钱财富，以及提升尊严地位的挂虑，就是对活在肉身时花费大量心思去思想的所有事的挂虑。事实上，他知道在世界，这些东西会被不属于地上国度的其它事物所取代。
④他由此能知道，凡在世时只思想诸如此类的世俗事物，以至于被它们完全占据，唯独以它们为快乐的人并不适合住在那些以思想天上的事物，也就是天堂的事物为乐的人中间。
⑤反过来，他由此能知道，当肉身和世界的外在事物被拿走后，在这种情况下，此人便如他内在的样子；也就是说，他如先前那样思考的意愿。如果其内在思维一直是欺骗，阴谋诡计，贪恋地位、利益和由此而来的名声；如果仇恨、报复和类似激情一直存在于里面，那么可见，他还会思想这类事，因而思想属地狱的事，无论他如何为了达到上述目的而向人们隐瞒自己的想法，从而表面上显得体面，使别人以为他心里没有这类想法。所有这样的外在，或体面的伪装，在来世也会被夺去；这一点同样从以下事实可以得知：表面事物连同肉身都被脱去，不再有任何用处。谁都能由此自己断定，到那时，人的真正品性将显现在众天使面前。
⑥人还能知道，天堂或主通过天堂不断作工，以良善和真理流入。但是，如果那时人里面没有其肉身死后活着的内层人，也就是没有可以说接受良善与真理的某种土表或层面，那么所流入的良善与真理根本无法被接受。因此，人活在肉身期间，就应当迫切地在自己里面获得这种内层。不过，他若不向邻人思想良善，为他意愿善事，从而向他行出善事，进而在这类行中为自己获得生命的快乐，就无法获得这种层面。这种层面通过对邻之仁，也就是相爱获得；它就是所谓的良知。来自主的良善与真理能流入这个层面，并能在那里被接受。但是，没有仁爱的地方也就没有良知；因为所流入的良善与真理经过那里会转化为邪恶与虚假。
⑦人自己就能知道，使得人成为人，有别于野兽的，是对神之爱和对邻之爱；并且它们构成天堂的生命或天堂本身；而它们的反面则构成地狱的生命或地狱本身。人不知道这些事的原因在于，他不想知道它们，因为他过着相反的生活，还因为他不信死后生命的存在，又因为信的观念，而非仁的观念牢牢占据了他；所以他照着许多人所教导的相信若死后生命存在，他就能因信得救，无论他过的是哪种生活，哪怕他只在临终那一刻才接受信，也能得救。