Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

3579.“愿神赐你天上的甘露”表示从神性真理，“地上的肥土”表示从神性良善。这从“天上的甘露”和“肥土”的含义清楚可知：“天上的甘露”是指真理，如下文所述；“肥土”是指良善(353节)；这两者在至高意义上都是神性，因为它们在至高意义上都论及主。至于真理的增多和良善的结实，情况是这样：当理性层流入属世层时，它把自己的良善以一种总体的形式呈现在属世层中；通过该良善在那里产生真理，方式几乎和生命在人体里面构筑纤维，并按照它们所发挥的功能而把它们组织成不同的形式差不多。这良善通过这些被组织成天堂秩序的真理产生进一步的良善，并通过该良善产生进一步的真理，也就是衍生物。对“真理从良善形成，良善进一步通过真理形成，真理通过良善再次被形成”拥有这样的属世观念是可能的；但除了来世的人外，任何人都不可能拥有一个属灵观念，因为在来世，观念是从拥有聪明在里面的天堂之光形成的。
至于“甘露”表示真理，这也可从圣言中别的地方清楚看出来，如撒迦利亚书：
平安的种子，葡萄树必结果子，地必生出出产，天也必降甘露。(撒迦利亚书8:12)
这论及一个新教会。“葡萄树必结果子”表示教会的属灵元素，也就是信之真理，将产出良善；而“地必生出出产”表示教会的属天元素，也就是仁之良善，将产出真理；这些良善和真理就是“天所必降的甘露”。哈该书：
因为我的家荒废，所以你们上面的天就不降甘露，地也不出土产。(哈该书1:9-10)
被阻止的“天的甘露”和“地的土产”具有类似含义。
诗篇：
从黎明的子宫，你就有了你那出生的甘露。(诗篇110:3)
这论及主。“出生的甘露”表示爱的属天元素。摩西五经：
愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及伏于下面的深处。(申命记33:13)
这论及约瑟。“天上的宝物”是指属灵事物(3166节)，也就是“甘露”；“伏于下面的深处”是指属世事物。又：
以色列安然独居在雅各泉边，在五谷新酒之地，他的天也滴下甘露。(申命记33:28)
此处“天滴下的甘露”表示属灵事物，属灵事物与真理有关。
从真正意义上说，“甘露”是指出于一种纯真和平安状态的良善之真理，或说在一种纯真和平安的状态下从良善中生长出来的真理，因为当露水降下时的“早晨”或“黎明”表示这些纯真和平安的状态(参看2333, 2405, 2540, 2780节)。这也是为何天上的吗哪伴随着早晨降下的露水，如从摩西五经所清楚看到的：
早晨，营的四围有一层露水；那一层露水蒸发之后，看哪，旷野的表面出现了小圆物，细小像地上的白霜。(出埃及记16:13-14)
民数记：
夜间露水降在营上的时间，吗哪也降在它上面。(民数记11:9)
吗哪是天上的粮，故在至高意义上表示神性良善方面的主，因而表示与人同在的爱的属天元素，因为这属天元素源于主的神性(276, 680, 1798, 2165, 2177, 3464, 3478节)。在吗哪上面并与它一同降下的“露水”在至高意义上表示神性真理，在相对意义上表示与人们同在的属灵真理；“早晨”是指这些良善和真理所处的平安状态(92, 93, 1726, 2780, 3170节)。
由于“甘露或露水”表示来自良善的真理，或也可说，表示源于属天之物的属灵之物，所以在圣言中，属灵真理也被比作“甘露或露水”，因为表示属灵事物的事物也用来比喻这些属灵事物，如以赛亚书：
耶和华对我这样说，我要安静，在我的居所观看，如同光上的清热，又如收割炎热时的露云。(以赛亚书18:4)
何西阿书：
以法莲哪，我可向你怎样行呢？犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的圣洁，如同黎明的云雾，又如早晨速散的甘露。(何西阿书6:4; 13:3)
同一先知书：
我必向以色列如甘露，他必如百合花开放，扎根如黎巴嫩。(何西阿书14:5)
弥迦书：
雅各余剩的人必在多民中间，如从耶和华那里降下的露水，又如甘霖降在草上。(弥迦书5:7)
诗篇：
这好比那贵重的油浇在头上，流到亚伦的衣襟上；又好比黑门的甘露降在锡安山，因为耶和华在那里命定生命的赐福，直到永远。(诗篇133:2-3)
摩西五经：
我的教导要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。(申命记32:2)
此处“甘露”表示来自良善的真理的增多和良善通过真理的结实。由于甘露就是那每天早晨使田地和葡萄园结出果实的，所以接下来所提到的“五谷和新酒”表示良善和真理本身。