Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

3542.“和颈项的光滑处”表示分离的真理不会出现。这从“光滑”或“光滑处”和“颈项”的含义清楚可知：“光滑”或“光滑处”与真理有关(3527节)；“颈项”是指联结之物，如下文所述。在这种情况下，由于表象就是在“颈项的光滑处”，或说他颈项的光滑处只是看上去有毛，所以它表示分离的真理不会出现。至于此处是什么情况，这可从前面的阐述和说明(3539节)看出来，大意是：从理解力，而非同时从意愿流出的良善和真理既不是良善，也不是真理，无论它们表面看起来有多像。如果意愿热衷于邪恶，那么良善和真理就会分离，而不是结合。但如果意愿在某种程度上渴望良善，那么在这种情况下，它们不会分离，而是结合在一起，即便它们以一种颠倒的秩序被排列；因为一个人正是通过这些良善和真理而重生的。由于一开始，被如此排列的这些良善和真理为人的重生服务，所以我刚才说，如此分离的真理不会出现。不过，对此，下文会有详述。
“颈项”之所以表示联结之物，是因为人里面属头部的较高事物通过介于中间的颈项与属身体的较低事物相连。因此，流注和联系，因而结合由这个介于中间的部位来表示；这一点从下面各章末尾所论述的大人与人体各部位的对应关系看得更清楚。在圣言中，“颈项”的类似含义由此而来，如以赛亚书：
他的气如涨溢的溪水，直到在颈项裂开。(以赛亚书30:28)
此处“涨溢的溪水”表示以这种方式溢出的虚假；“直到在颈项裂开”表示虚假关闭并切断了较高事物与较低事物的联系和由此产生的结合；当属灵的良善和真理不被接受时，这种结合就会受阻并被切断。
哈巴谷书：
你打破恶人之家的头，露出根基，直到颈项。(哈巴谷书3:13)
“打破恶人之家的头”表示毁灭虚假原则或假设；“露出根基，直到颈项”表示由此防止任何联结。耶利米哀歌：
卷绕的过犯上到我的颈项；他使我的力量衰败。主将我交在他们手中；我不能复起。(耶利米哀歌1:14)
“卷绕的过犯上到我的颈项”表示虚假朝内层事物或理性事物上升。
由于“颈项”表示这种联系和结合，所以“颈项上的轭或锁链”表示切断，因而表示真理的毁灭；当不断从主流入的属灵事物不再被允许进入人心智的理性部分，从而也无法进入属世部分时，这种情况就会出现。耶利米被吩咐要给自己作绳索与轭，加在自己的颈项上；要打发他们到不同的民那里说，他们要服侍巴比伦王尼布甲尼撒；说那些不把颈项放在他轭下的人必被剑、饥荒和瘟疫察罚；而那些肯把颈项放在轭下的人仍在这地存留(耶利米书27:2-3, 8, 11)就代表这种切断或毁灭。“把颈项放在巴比伦王尼布甲尼撒的轭下并服侍他”表示在真理上荒凉，在良善上荒废。因为“巴比伦”表示那荒废者(参看1327e节)；人们经历荒废是为了防止神圣事物遭到亵渎(301-303, 1327, 1328, 2426, 3398, 3399, 3402节)。由于当良善和真理的流注被切断时，邪恶和虚假就会被服侍，所以“把颈项放在轭下”也表示服侍。
同一先知书：
耶和华如此说，二年之内，我必照样从所有民族的颈项上，折断巴比伦王尼布甲尼撒的轭。(耶利米书28:11)
这表示他们要从荒废中被救出来。以赛亚书：
耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐着；锡安被掳的女子哪，要解开你颈项的锁链！(以赛亚书52:2)
“要解开你颈项的锁链”表示让良善和真理进来，并接受它们。弥迦书：
看哪，我筹划灾祸降与这家族，你们无法缩起颈项避开这灾祸，你们也不能昂首而行，因为这是灾祸的时刻。(弥迦书2:3)
“无法缩起颈项避开这灾祸”是指不让真理进入；“不能昂首而行”是指从而不仰望高级事物，也就是天堂的事物(248节)。