Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

3464.“将他们挖井的事告诉他，对他说，我们找到水了”表示通过这些事物或教义所获得的内层真理。这从“井”和“水”的含义清楚可知：“井”是指圣言(3424节)；“水”是指真理(2702节)，也就是取自圣言的真理。因此，“将他们挖井的事告诉他”表示关于圣言，就是教义事物的源头；“对他说，我们找到水了”表示它们，即教义事物包含内层真理。如前所述(3451-3452节)，取自圣言字义的一切教义事物都包含内层真理，因为圣言的字义就像一口有水的井，其中的每一个事物都有一个内义，这内义也存在于取自圣言的教义事物中。
至于取自圣言字义的教义事物，情况是这样：当一个人拥有它们，同时照之生活时，一种对应关系就存在于他自己里面。因为当他意识到外层真理时，与他同在的天使就意识到内层真理；他以这种方式通过教义事物与天堂相通，但这取决于他生活中的良善。例如，在领受圣餐时，如果他简单地出于“这是我的身体，这是我的血”这句话来思想主，那么与他同在的天使就会思想对主之爱和对邻之仁；因为对主之爱对应于主的身体和饼，而对邻之仁对应于血和酒(1798, 2165, 2177, 2187节)。由于这种对应关系的存在，一种情感就从天堂通过天使流入那时这个人所处的神圣状态，他照着他生活中的良善来接受这情感。
事实上，天使们与每个人一起住在他生命的情感中，因而住在对他生活所依照的教义事物的情感中，从不住在与他的生活不一致的教义事物中。如果他的生活与教义事物不一致，如他的情感是利用教义事物为自己获取地位和财富，那么在这种情况下，天使就会退离，地狱灵则住在这情感中。这些恶灵要么向他灌输对支持自我和世界的教义事物的确认，从而灌输一种虚假说服，或一种说服性信仰(这种虚假说服，或说服性信仰是这样：他根本不关心一件事是真还是假，只要人们的注意力被引向他自己，或它能迷惑其他人的心智即可)，要么就夺走一切信，在这种情况下，挂在他嘴上的教义只是这些爱之火所激发和调制的声音而已。