Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

308.至于“东方”和“伊甸园”表示什么，这在前面(98-101, 107-109节)已经说明，故无需在此赘述。“基路伯”表示主对人疯狂地从自我、感官事物和记忆知识进入信的秘密，由此亵渎它们，并毁灭自己的预防，这从圣言中提到“基路伯”的所有经文明显看出来。由于犹太人具有这种性质：他们若清楚知道主的降临，教会的代表或象征表示主，死后的生活，内在人和圣言的内义，就会犯亵渎罪，并永远灭亡；因此，主对防止他们亵渎的守护由柜子上边施恩座上的“基路伯”，帐幕幔子上的“基路伯”，帷帐上的“基路伯”，以及圣殿中的“基路伯”来代表；基路伯的提供表示主对它们的看顾和保护(出埃及记25:18-21; 26:1, 31; 列王纪上6:23-29, 32)。因为盛约版的柜子与此处的生命树所表相同，即表示主和属于祂的属天事物。因此，主也多次被称为“坐在基路伯上的以色列的神”，祂在“基路伯之间”向亚伦和摩西说话(出埃及记25:22; 民数记7:89)。
以西结书对此有清楚的描述，在那里，经上说：
以色列神的荣耀从它停驻的基路伯之上上去，移到房屋的门槛。祂将那身穿细麻衣的人召来，对他说，你去穿过城中间，耶路撒冷的中间，在那些因城中间所行一切可憎的事叹息唉哼的人额上做个记号。祂对其余的人说，要跟随他穿过那城去击杀；你们的眼不要顾惜，不要怜悯；要将老人、少年、处女、婴孩和妇女全都杀尽。要污秽这房屋，使院子充满被杀的人。(以西结书9:3-7)
又说：
主对那穿细麻衣的人说，你进到基路伯下面的轮子中，从基路伯之间将火炭取满两手掌，撒在城上。有一个基路伯从基路伯之间伸手到基路伯之间的火那里，取些放在那穿细麻衣的人手掌中，那人拿了就出去。(以西结书10: 2, 7)
从这些经文清楚看出，“基路伯”表示主的旨意，以防止人们进入信的秘密；因此，人们只剩下疯狂的欲望，这一点在此由“撒在城上的火”和“没有人被顾惜”来表示。