Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

3057.“众女子出来打水的时候”表示一种教导状态。这从“时候”和“打水的女子”或打水人的含义清楚可知：“时候”是指状态，如刚才所述(3056节)；“打水的女子”或打水人是指接受教导，如下文所述。从3054节至此所阐述的事就是本节作为一个历史事件来讲述的细节在内义上所表示的。凡没有被教导属世人、其中的记忆知识和教会事物，以及真理如何从属世人中被提升到理性心智，并变成理性的人，都不容易在一个相连的系列中看到每个细节的含义。不知道理性层相对于属世层是何性质，或存在于理性心智中的事物或概念相对于存在于属世心智中的事物或形像是何性质的人更难看到。
此外，理性心智中的这些事物或概念对活在肉身的世人来说并不明显。因为属世心智中的事物会进入人的意识或感知，而理性心智中的事物很少进入，除非有一种光照到属世心智中的这些事物或形像上，或有一种流入的能力进入人的思维观念，并按秩序排列它们，或获得一种洞察或感知心智所专注或思考的主题的能力。除非知道这些和其它事，否则本节经文背后的东西很难解释明白；这包括以一种神圣方式排列总体记忆知识或事实，然后把它们从教义事物中移除，以便接受信之真理；这种排列和这种移除是在一种模糊的状态下进行的，像这样的一种状态就是教导的状态。让我简要描述一下，以尽可能地理解；我会根据当主改造一个人时，他所遇到的情况来阐述，因为一个人的改造就是主在世时所经历的那些事的一种形像，如前所述(3043节)。
当一个人正在被改造时，主会重新排列他的属世人里面的总体事物，好叫它们对应于天上的事物。至于什么是对应，以及对应就是属灵事物和属世事物之间的一种关系，可参看前文(2987, 2989-2991, 3002节)。总体事物或总体类别首先被排列，以便主能逐渐把具体事物或子类别引入总体事物或总体类别，然后把个体细节引入具体事物或子类别。除非总体事物或总体类别处于秩序，否则具体事物或子类别不能处于秩序，因为后者进入并确认或强化前者。而个体细节更不能处于秩序，因为它们构成具体事物或子类别(具体事物或子类别对它们来说就是总体事物或总体类别)，并光照它们。这就是以一种神圣方式排列总体记忆知识或事实所表示的，也是“叫骆驼跪下”在内义上所表示的。它们以这种方式使自己顺服，好接受流注。
当总体记忆知识或事实以这种方式被排列时，教义事物就被移除了，因为它们是根据这些知识或事实得出的结论。可以说有一种指示通过理性心智流入进来，宣称这件事是真的，那件事不是真的：说它是真的，是因为它与总体记忆知识或事实的排列方式和谐一致；说它不是真的，是因为它不一致。就真理而言，其它流注并不存在。教义事物的确早已存在，但在被相信之前，它们不是真正的教义事物，纯粹是记忆知识或事实。因此，当人思想它们时，所得出的任何结论都不是来自它们，仅仅涉及它们，而是来自其它事物。这就是从教义事物中移除所表示的，也是此处“在城外”在内义上所表示的。但这是一种被称为模糊状态的状态，由“傍晚时分”来表示；而当教义事物被确认，以至于被相信时，“早晨”，或一种光明的状态就到来了。本节所包含的其余内容从现在所阐述的事明显可知。