Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

1472.“埃及人看见你”表示由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，当人们看到属天的知识、认知或概念时，其性质就是所描述的样子。这从“埃及”的含义清楚可知，“埃及”是指由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识，如前所示(1164-1165, 1194-1195, 1462节)。由此明显可知“埃及人看见你”这句话表示什么，即：这记忆知识就是本节所描述的样子。由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识就具有这种特征；它还有某种属世之物或世俗元素在里面，这一点在孩子刚开始学习时就表现出来了，也就是说，事物越高级，他们就越渴望它们；当他们听说这些事物是属天和神性的时，更是如此。但这种快乐是属世的，是由属于外在人的一种强烈渴望产生的。对其他人来说，这种强烈渴望使他们唯独以由宗教知识或认知构成的记忆知识为乐，却没有任何进一步的目的。而事实上，这种记忆知识，或说对这种知识的研究只是一种旨在实现某种功用的工具。具体地说，知识或认知可以充当属天和属灵事物的器皿；当服务于这个目的时，它们首先进入功用，并从这功用中获得自己的快乐。
稍加注意，谁都能清楚看出，由知识或认知构成的记忆知识，或宗教知识的储存本身只是用来使一个人变得理性，然后变得属灵，最后变得属天的一种手段；他的外在人可以通过这些知识或认知与他的内在人联结。当到达这一点时，他就到达功用本身，而内在人只关注功用。出于同样的原因，主也灌输儿童和青少年在记忆知识或学习东西中所体验的快乐。然而，当一个人开始唯独以记忆知识为乐时，一种身体的欲望就会把他带走；他被如此带走，也就是唯独以记忆知识为乐到何等程度，就远离属天之物到何等程度，并且记忆知识或事实也在何等程度上向主关闭自己，并变得物质化。相反，学习记忆知识或事实越是以功用为目的，如为了人类社会，为了主在地上的教会和祂在天上的国度，尤其为了主自己，它们就越向主打开。出于这些原因，天使虽拥有由一切知识或认知构成的记忆知识，或说拥有一切宗教知识，并且他们的知识如此广泛，以至于世人几乎无法理解其万分之一，但与功用相比，他们却视知识为毫无价值，如同虚无。
综上所述，可以看出“埃及人看见你必说，这是他的妻子，他们就要杀我，却叫你存活”这些话表示什么。说这些事是因为，主还是个孩子时就知道这一点，并以这种方式思想，即：如果祂只对由知识、认知或宗教概念构成的记忆知识有一种强烈渴望，并被这种渴望带走，那么这种记忆知识就会具有这种特征：祂不再关心属天事物，只关心知识或认知本身；这时，祂会因获得知识的渴望而被剥夺这知识。我将在下文详细说说这些问题。
注：当从事内在知识的学术研究的人看到知识时，他们往往以亚伯兰所预测的此处埃及人的方式来对待它；他们认识到知识是“妻子” (属天真理)，却想杀“亚伯兰”(沉迷于知识是为了知识本身的缘故，而不是为了某种功用)。