Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

1286.“语言(或嘴唇、言语)”是指教义，这从以下圣言经文清楚可知。以赛亚书：
撒拉弗呼喊说，圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华。先知说，我有祸了！我被剪除了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中间，又因我眼见君王万军之耶和华。有一撒拉弗飞到我跟前，碰我的嘴唇，说，看哪，这炭碰了你的嘴唇，你的罪孽便除掉，你的罪就赦免了。(以赛亚书6:3, 5-7)
此处“嘴唇(或语言)”表示人的内层事物，因而表示爱慕所来自的内在敬拜，这就是此处先知的经历所代表的。谁都能看出，“碰了他的嘴唇，他的罪孽便除掉，他的罪就赦免了”是“嘴唇”所表示的内层事物，也就是仁爱及其教义的事物的一个代表。
同一先知书：
耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人。(以赛亚书11:4)
这句话的内义不是说耶和华以口中的杖击打地，以嘴里的气杀戮恶人，而是说恶人向自己如此行；“嘴里的气”是指教义，对恶人来说，这教义是虚假的。又：
我创造嘴唇的果子-平安，愿平安归与远处的人，也归与近处的人，并且我要医治他。(以赛亚书57:19)
“嘴唇的果子”表示教义。
以西结书：
人子啊，你往以色列家那里去，将我的话对他们讲说。你奉差遣不是往那说话深奥、舌头沉重的民那里去，乃是往以色列家去；不是往那说话深奥、舌头沉重的多民去，他们的话是你听不懂的。我若差你往他们那里去，他们岂不听从你？以色列家却不肯听从你，因为他们不肯听从我；因为以色列全家都额坚心硬。(以西结书3:4-7)
“说话深奥”的民是指外邦民族，他们虽陷入教义的虚假，但仍拥有仁爱；所以经上说他们“听从”，而那些没有仁爱的人则被说成是“额坚心硬”。
西番雅书：
我必转向有洁净嘴唇的人民，好让他们都求告耶和华的名，用一肩事奉祂。(西番雅书3:9)
“洁净嘴唇”表示教义。玛拉基书：
真理的律法在他口中，乖谬的话在他嘴里找不到。祭司的嘴唇当存知识，他们也当从他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的天使。(玛拉基书2:6-7)
这论及代表主的利未；“口”表示源于仁爱的教义。诗篇：
他们说，我们必以舌头取胜，我们的嘴唇在我们这里。(诗篇12:4)
此处“嘴唇”表示虚假。又：
我的灵魂必饱足了骨髓肥油，我的口也要以欢乐的嘴唇赞美你。(诗篇63:5)
以赛亚书：
当那日，埃及地必有五城说迦南的语言，又指着万军之耶和华起誓。(以赛亚书19:18)
“语言(或嘴唇)”表示教义。