Faith59.对这些话的解释如下：

“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。

1164.“古实”或埃塞俄比亚表示圣言的内在知识或认知，人们利用它们来证实错误假设或虚假原则，这一点清楚可见于耶利米书：
埃及像河涨起，其水翻腾像江河；他说，我要涨起，我要遮盖这地，我要毁灭城邑和住在其中的。马匹上去吧！车辆狂奔吧！勇士，就是紧握盾牌的古实人和弗人，都出去吧。(耶利米书46:8-9)
此处“埃及”表示那些若不通过记忆知识或事实来理解，就什么都不信的人；因此，一切都会受到怀疑、否认和歪曲，这就是“涨起，遮盖这地，毁灭城邑”。“古实”在此表示圣言的更普遍、更内在的知识或认知，他们利用这些知识或认知来证实已经接受的错误假设或虚假原则。“弗”表示取自基于感官表象的圣言字义的知识或认知。
以西结书：
必有剑临到埃及，被杀的人仆倒在埃及时，古实就有痛苦；他们必夺去她的群众，她的根基必被拆毁。古实、弗、路德、一切埃诺(译注：Ereb音译)和古伯(译注：Kub音译)，以及立约之地的人，都要与他们一同倒在剑下。(以西结书30:4-5)
若不藉着内义，没有人能知道这些话是什么意思。如果这些名字不表示真实事物，那么这几节经文实际上毫无意义。但此处“埃及”表示记忆知识，人们想利用记忆知识进入信的秘密。“古实和弗”被称为“她的根基”，是因为它们表示取自圣言的知识或认知。
同一先知书：
到那日，必有使者坐船从我面前出去，使安逸的古实惊惧；必有痛苦临到他们，好像埃及的日子一样。(以西结书30:9)
“古实”表示取自圣言、证实从记忆知识或事实中孵化出来的虚假的知识或认知。同一先知书：
我必使埃及陆地从色弗尼塔直到古实边界，成为荒废之地，就是全然凄凉的荒地。(以西结书29:10)
此处“埃及”表示记忆知识或事实，“古实”表示圣言内在事物的知识或认知，也就是记忆知识所延伸到的边界。
以赛亚书：
照样，亚述王也必把埃及的俘虏和古实的俘虏带走，无论老少，都露身赤脚，露出臀部，使埃及赤裸。他们必因古实，他们的希望，埃及，他们的荣耀，惊惶羞愧。(以赛亚书20:4-5)
此处“古实”表示取自圣言的知识或认知，通过记忆知识或事实获得的虚假被这些知识或认知证实；“亚述王”是指带走“俘虏”的推理。那鸿书：
古实和埃及是她无穷的力量，弗人和路比族是你的帮手。(那鸿书3:9)
这论及已经毁灭的教会，“埃及”在此同样表示记忆知识或事实，“古实”表示知识或认知。
“古实和埃及”在此表示简单的认知和记忆知识，也就是对那些处于仁之信的人有用的真理；因此，“古实和埃及”在此用于正面意义。以赛亚书：
耶和华如此说，埃及劳碌得来的，古实和西巴居民，就是身量高大之人的货物必过来归你，也要属你。他们必带着锁链走在你后面，又过来向你下拜，祈求你说，神只在你们中间，此外再没有别神。(以赛亚书45:14)
“埃及劳碌得来的”表示记忆知识；“古实和西巴居民的货物”表示服务于那些承认主之人的属灵事物的知识或认知；因为一切记忆知识和一切认知都是他们的。
但以理书：
北方王必掌管埃及的金银宝藏和一切宝物；利比亚人(弗人)和古实人(埃塞俄比亚人)都必跟从你的脚步。(但以理书11:43)
此处“弗和古实”表示取自圣言的知识或认知，“埃及”表示记忆知识或事实。西番雅书：
敬拜我的，必从古实河外来。(西番雅书3:10)
这表示那些没有宗教知识的人，因而表示外邦人或非基督徒。诗篇：
贵胄要来自埃及；古实要急忙向神伸手。(诗篇68:31)
此处“埃及”表示记忆知识，“古实”表示认知。
又：
我要提起拉哈伯和巴比伦，是在认识我的人当中的；看哪，非利士和推罗并古实。后者生在这里(神之城)。(诗篇87:4)
“古实”表示取自圣言的知识或认知；故经上说他“生在神之城”。正因“古实”表示圣言的内在知识或认知和由此获得的聪明，所以经上说从伊甸园流出的第二道河“环绕古实全地”(对此，参看117节)。