史威登堡神学著作
/ 72
Faith59.对这些话的解释如下：
“天上现出大异象来”表示主关于未来教会和对其教义的接受，以及那些将攻击它之人的启示；“有一个妇人，身披日头，脚踏月亮”表示一个拥有来自主的爱和信的教会；“头戴十二星的冠冕”表示那些属于该教会的人将拥有来自神性真理的智慧和聪明；“她怀了孩子”表示它的新生教义；“在生产的阵痛中疼痛呼叫”表示那些处于与仁分离之信的人的抵制；“天上又现出异象来”表示进一步的启示；“看哪，有一条大红龙”表示与仁分离之信，这龙因纯属世之爱而被称为“红”；“七头”表示对圣言的歪曲理解；“十角”表示它因被许多人接受而具有的能力；“七头上戴着七个冠冕”表示被歪曲的圣言真理；“他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上”表示对真理的一切知识的摧毁。“龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子”表示他们对该教会教义的仇恨，以及在这教义诞生时摧毁它的意图；“妇人生了一个男孩子”表示教义；“是将来要用铁杖牧放列族的”表示该教义将凭源于属灵真理的属世真理的能力而令人信服；“她的孩子被提到神和祂宝座那里去了”表示主从天堂对该教义的保护。“妇人就逃到旷野”表示在少数人中间的教会；“在那里有神给她预备的地方”表示它的状态具有这种性质：在此期间，它可提供给许多人；“使他们在那里养活她一千二百六十天”表示直到它成长到指定状态。“在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战”表示那些处于与仁分离之信的人同那些处于关于主和仁爱生活的教会教义之人的分歧和争战；“他们并没有得胜”表示他们，即那些处于唯信的人被打败了；“天上再没有他们的地方”表示他们从那里被扔了下去。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人”表示该教会因其教义而遭受那些处于与仁分离之信的人攻击。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方”表示当该教会尚在极少数人中间时的谨言慎行；“她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面”表示直到该教会成长到指定状态。“蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她”表示他们那基于旨在摧毁教会的虚假的大量推理。“地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河”表示他们的推理因基于虚假，故自己就崩溃了。“龙向妇人发怒，去与她其余的种争战”表示他们持久的仇恨；“就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的”表示反对那些过着仁爱生活，并信主的人。
/ 72
/ 10837
1162.“含的儿子”表示属于这分离之信的事物，这从前文可推知。要知道“含”和“含的儿子”表示什么，首先必须知道什么叫与仁分离之信。与仁分离之信不是信。没有信，就没有敬拜，无论内在的还是外在的。即便有敬拜，那也是败坏的敬拜，这就是为何“含”同样表示败坏的内在敬拜。那些只把与仁分离的属天和属灵事物的记忆知识称为信的人就持有虚假的信仰。因为有时就连最坏的人也比其他人更有这种知识，如那些不断活在仇恨、报复和通奸中，因而如同地狱里的人，并且死后变成魔鬼的人。由此可见，知识或记忆知识并不是信。相反，信是对属于信的事物的承认；这种承认绝不是外在的，而是内在的，是唯独主经由人里面的仁爱的运作。这种承认绝不是口头上的，而是生活的事。从一个人的生活就能知道他的承认是何性质。凡拥有信之认知的知识，却没有仁爱的人都被称为“含的儿子”。无论他们的知识是圣言及其最深层秘密的内在认知的知识，还是圣言字义所包含的一切的记忆知识，抑或是其它真理的记忆知识，无论为关注这些知识而为它们取什么样的名字，又或是构成外在敬拜的一切仪式的知识，他们若没有仁爱，就是“含的儿子”。那些被称为“含的儿子”的人就是这个样子，这一事实从现在所讨论的列族明显看出来。
/ 10837
目录章节
目录章节
目录章节
