Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：

天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)

8753.“他们来到西乃的旷野”表他们进入一种要植入信之真理的良善的状态。这从“西乃的旷野”的含义清楚可知，“西乃的旷野”是指一种要植入信之真理的良善的状态，信之真理要在这种状态下被植入。“旷野”在此是指尚未植入信之真理的良善；“西乃”是指真理本身。“旷野”有许多含义(参看3900节)，一般表示无人居住和耕作的东西，因而在灵义上表示还没有真理在其中的良善；因为没有真理的良善是未经属灵耕作的；因此，“旷野”表示尚未通过信之真理而形成的一个新意愿(8457节)。
至于“西乃山”，它在至高意义上表示从神性良善发出的神性真理；“山”表示神性良善，“西乃”表示神性真理。它在内义上表示源于良善的信之真理，在此是指要植入良善的信之真理，因为律法尚未从那里颁布。“西乃山”之所以有这些含义，是因为主从那里颁布了律法，“律法”是指从神性良善发出的神性真理，也指源于良善的信之真理(6752, 7463, 8695节)。这解释了为何以色列人在这山附近的旷野安营，因为不仅十诫，就是狭义上的律法是从那里颁布的，而且教会的一切律例也是从那里颁布的；这些律例因具有代表性，所以含有主国度的属灵和属天真理和良善在自己里面。律法是从那山颁布的，这一事实从下面第20章明显看出来；教会的律例也是，这一事实从出埃及记21章和后面的章节，以及利未记（7:37, 38; 27:34）明显看出来。在诗篇，“西乃”具有同样的含义：
神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行进。地就震动，在神面前天也落雨；这西乃在神，以色列的神面前也震动。神啊，你使祝福的雨降下。(诗篇68:7-9)
此处“西乃”表示源于良善的真理，因为这就是“在神面前天也落雨”和“神使祝福的雨降下”的含义。
士师记：
耶和华啊，你从西珥出来，从以东田野前行的时候，地震动、天滴下， 云也滴水；诸山在耶和华面前倾倒；西乃自己在耶和华以色列的神面前也是如此。在亚拿之子珊迦的日子，又在雅亿的日子，道路止息，行路的人绕道而行；以色列的街道止息；它们止息，直到我底波拉兴起，等我兴起以色列的母亲。(士师记5:4-7)
此处“西乃”也表示律法或从神性良善发出的神性真理；信之真理凭这律法或神性真理而被植入信之良善，这些真理也由“天滴下”和“滴水的云”来表示；“道路止息，行路的人绕道而行”表示信之真理的缺乏，以及对它们的歪曲，“道路”（roads）、“道”（ways）、“路”（pathways）、“街道”表示真理（参看627, 2333, 3123, 3477节)。因为这首预言之歌，也就是底波拉和巴拉的歌所论述的主题是对教会真理的歪曲和它的复兴。
摩西五经：
耶和华从西乃而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从祂右手为他们传出烈火的律法。(申命记33:2)
在本章，摩西在死前祝福雅各的儿子们；在他的祝福中，他以“耶和华从西乃而来”开始发出预言，“西乃”在此表示整体上的信之真理。他之所以用这些话开始，是因为“雅各的儿子们”表示一切信之真理和良善(3858, 3862, 3926, 3939, 6335节)；“以色列的儿子们”同样如此(5414, 5951, 5879节)。