Faith58.在启示录第12章，经上论到那龙说：

天上现出大异象来；有一个妇人，身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。她怀了孩子，在生产的阵痛中疼痛呼叫。天上又现出异象来。看哪，有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上；龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖牧放列族的。她的孩子被提到神和祂宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使他们在那里养活她一千二百六十天。在天上就有了争战：米迦勒同他的使者与龙争战；龙也同它的使者去争战，他们并没有得胜；天上再没有他们的地方。龙见自己被摔在地上，就逼迫那生了儿子的妇人。于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方，她在那里被养活一载二载半载，躲避那蛇的面。蛇就在妇人后面，从口中吐出水来像河一样，要使这河吞没她。地却帮助妇人，那地开口吞了那龙从口中吐出来的河。龙向妇人发怒，去与她其余的种争战，就是那守神诫命，为耶稣基督作见证的。(启示录12:1–8, 13–17)

6745.“为我奶他”表她要将符合那种宗教信仰的良善灌输给他。这从“奶”的含义和法老女儿的代表清楚可知：“奶”是指灌输良善，如下文所述；法老的女儿是指一种宗教信仰(参看6729节)。由于法老的女儿说“为她奶他”，所以意思是，她要灌输符合那种宗教信仰的良善。
　　“奶”表示灌输良善，这一点从“奶妈”的含义明显可知，“奶妈”，或喂奶的人是指良善的灌输(6740节)；这一点从已从圣言所引用的经文，以及下列经文也能明显看出来：
　　他们要将万民召到山上，在那里献公义的祭；因为他们要吸取海里的丰富，并沙中密藏的珍宝。(申命记33:19)
　　这是摩西关于西布伦和以萨迦的预言；“将万民召到山上，在那里献公义的祭”表示出于爱的敬拜；“吸取海里的丰富”表示那时他们要吸收大量真正的记忆知识，也就是说，这类知识将被灌输给他们。
　　此处“吸取”和“吃奶”是同一个词，在以下经文中也是如此：
　　我却使你变为永远的荣华，成为代代的喜乐；你也必吃列族的奶，又吮列王的乳。(以赛亚书60:15-16)
　　这论及“锡安和耶路撒冷”，它们是指属天教会，“锡安”是指该教会的内在，“耶路撒冷”是指它的外在；“吃列族的奶”是指属天良善的灌输；“吮列王的乳”是指属天真理的灌输。谁都能看出，这些话藏有并未显现在文字上的一层含义，并且有一种神圣藏在这层含义中，因为圣言是神性；否则，“吃列族的奶，吮列王的乳”能是什么意思呢？隐藏的这层神圣含义根本不明显，除非人知道“吮”表示什么，“奶”、“（民）族”、“乳”、“王”又表示什么。“奶”是指属天-属灵层，或良善之真理（参看2184节）；“民族”是指包含在敬拜中的良善（1259, 1260, 1416, 1849, 6005节）；“乳”是指对良善与真理的情感（6432节）；“王”是指真理（1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节）；“吮”是指良善的灌输。
　　由此可知，上面这些话用于属天教会，也就是“锡安和耶路撒冷”时是什么意思。当“锡安和耶路撒冷”一起被提及时，它们表示属天教会，“锡安”表示它的内在，“耶路撒冷”表示它的外在，如前所述；但当经上只提到“耶路撒冷”，没有提到“锡安”时，“耶路撒冷”大多表示属灵教会。
　　同一先知书：
　　你们要在耶路撒冷安慰的怀中吃奶得饱；你们要挤奶，因她丰盛的荣耀而喜乐。看哪，我要使平安延及她，好像江河；使列族的荣耀延及她，如同涨溢的溪流。你们要从中吃奶，必蒙抱在肋旁，抚弄在膝上。(以赛亚书66:11-12)
　　此处“吃奶”也表示良善的灌输。
　　耶利米哀歌：
　　海怪尚且把奶头给牠们的幼儿吃奶；我民的女儿反倒残忍，吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛。(耶利米哀歌4:3-4节)
　　“我民的女儿”表示属灵教会，在此表示已荒废的属灵教会；经上说，海怪尚且给牠们的幼儿吃奶，她却不奶自己的幼儿，表示那时没有真理的灌输；“吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛”表示这种真理的缺乏，以致一切纯真都消亡了。“吃奶孩子”表示纯真，“干渴”表示真理的缺乏。