史威登堡神学著作
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Faith56.在启示录，经上以龙和他的两个兽来表示并描述与仁分离之信的宗教，这一点不仅从天堂被告知于我，还在天堂之下的灵人界被指给我看。我看见处于这种分离之信的人当聚集在一起时，看似一条大龙，拖拉着一条伸向天空的尾巴；我还看见这种类型的独立个体也看似一条条的龙。灵人界有这种性质的表象是由于属灵事物与属世事物的对应关系，这也是为何天堂天使将这些人称为龙。然而，他们不止一种，而是有许多种：有的构成龙头，有的构成龙身，有的构成龙尾。构成龙尾的，是那些歪曲圣言的一切真理之人；故在启示录，论到那龙及其尾巴，经上说：它拖拉着天上星辰的三分之一(启示录12:4)。“天上星辰”表示真理的知识，“三分之一”表示全部。
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5489.“各在各人的口袋里”表属世层中凡有容器的地方。这从“口袋”的含义清楚可知，“口袋”是指一个容器，如下文所述；这容器之所以存在于属世层中，是因为所论述的主题是属世层中的真理和记忆知识。此处“口袋”尤表记忆知识，因为正如口袋是盛五谷的容器，记忆知识同样是良善的容器，在此是指由真理所产生的良善的容器，如前所述(5487节)。很少有人知道记忆知识是良善的容器，因为很少有人反思这类事。然而，他们从以下考虑是能知道这一点的：进入记忆的记忆知识总是通过某种情感被引入；非通过某种情感被引入的记忆知识不会留在那里，而是会溜走。原因在于，情感里面有生命，但记忆知识若非通过情感，是没有生命可言的。由此明显可知，记忆知识始终与诸如属于情感，或也可说属于爱的那类事物，因而与某种良善联结在一起，因为属于爱的每一个事物都被称为良善，无论它是真良善，还是被误以为是良善的东西。因此，记忆知识连同这些良善可以说构成一种婚姻。正因如此，当这良善被激发时，与它联结的记忆知识也立刻被激发出来；反之，当记忆知识被忆起时，与它联结的良善也会出现。若乐意，谁都能在自己里面测试这一点。
由此可以得出这一结论：在抛弃仁之良善的未重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于爱自己爱世界的那类事物，因而有邪恶的形式；这些邪恶形式由于自己里面所含有的快乐而被未重生之人称为良善，还被他们利用错解而表现为良善。当自我之爱与尘世之爱普遍掌权时，这些记忆知识就披上诱人的外表，并照着它们掌权的程度而披上这种外表。但在已重生的人当中，作为教会真理存在的记忆知识拥有依附在他们身上的诸如属于对邻之爱和对神之爱的那类事物，因而拥有纯正的良善形式。这些良善形式被主储存在与所有正在重生之人同在的教会真理中。因此，当主将对良善的热情注入这些人时，这些真理同时以自己的适当次序显现；当主注入对真理的热情时，这良善就会同在，并点燃它。由此可见记忆知识和真理是何情形，即：它们是良善的容器。
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