史威登堡神学著作
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Faith56.在启示录，经上以龙和他的两个兽来表示并描述与仁分离之信的宗教，这一点不仅从天堂被告知于我，还在天堂之下的灵人界被指给我看。我看见处于这种分离之信的人当聚集在一起时，看似一条大龙，拖拉着一条伸向天空的尾巴；我还看见这种类型的独立个体也看似一条条的龙。灵人界有这种性质的表象是由于属灵事物与属世事物的对应关系，这也是为何天堂天使将这些人称为龙。然而，他们不止一种，而是有许多种：有的构成龙头，有的构成龙身，有的构成龙尾。构成龙尾的，是那些歪曲圣言的一切真理之人；故在启示录，论到那龙及其尾巴，经上说：它拖拉着天上星辰的三分之一(启示录12:4)。“天上星辰”表示真理的知识，“三分之一”表示全部。
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3236.因此，亚伯拉罕在此代表属灵层的神性良善方面的主，而他的女人代表与该良善联合的神性真理方面的主。这从前面关于丈夫和妻子的说明清楚可知，即：丈夫代表良善，妻子代表真理，如前面的亚伯拉罕和撒拉(1468, 1901, 2063, 2065, 2172, 2173, 2198, 2904节)，又如前一章的以撒和利百加(3077节)。之所以“丈夫”代表良善，“妻子”代表真理，是因为教会被比作一个婚姻，也就是良善与真理的婚姻。丈夫所代表的，是良善，因为良善处于第一位；妻子所代表的，是真理，因为真理处于第二位。这也是为何在圣言中，主被称为“新郎”、“人”(man[vir])和“丈夫”；而教会被称为“新妇”、“女人”和“妻子”。
从刚才(3235节)所提到的那些章节可以看出什么是属灵良善，什么是与该良善联合的属灵真理。一般来说，人里面的属灵良善就是那被称为信之良善的；该良善只是对邻之仁。它若要成为仁爱，就必须来自主赋予属灵人的新意愿。与该良善联合的属灵真理则是那被称为信之真理的，该真理最初只视仁爱为它存在的目的，后来则视仁爱为它存在的源头，或说它的起点。对属灵人来说，它若要成为信之真理，或信，就必须来自主赋予他的新理解力；而这新理解力必须从新的意愿接受自己的光。
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