史威登堡神学著作
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Faith56.在启示录，经上以龙和他的两个兽来表示并描述与仁分离之信的宗教，这一点不仅从天堂被告知于我，还在天堂之下的灵人界被指给我看。我看见处于这种分离之信的人当聚集在一起时，看似一条大龙，拖拉着一条伸向天空的尾巴；我还看见这种类型的独立个体也看似一条条的龙。灵人界有这种性质的表象是由于属灵事物与属世事物的对应关系，这也是为何天堂天使将这些人称为龙。然而，他们不止一种，而是有许多种：有的构成龙头，有的构成龙身，有的构成龙尾。构成龙尾的，是那些歪曲圣言的一切真理之人；故在启示录，论到那龙及其尾巴，经上说：它拖拉着天上星辰的三分之一(启示录12:4)。“天上星辰”表示真理的知识，“三分之一”表示全部。
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1015.“繁殖增多”表示内层人中良善与真理的增长，“繁殖”论及良善，“增多”论及真理。这从本章第一节的说明(983节)清楚可知，那里有同样的词。这种增长发生在内层人中，这一点从本节经文的后半部分清楚看出来，那里又说到“增多”。如果它不是指某种特别的、不同于前文的东西，那么这种重复是没有必要的，因为是多余的。从这些考虑和前面的阐述清楚可知，繁殖增多在此论及内层人中的良善与真理。之所以说“内层人”(interior man)，是因为如前所示，就唯独属于主的属天和属灵事物而言，人是一个内在人；但就理性理物而言，他是介于内在人与外在人之间的一个内层人或中间人；就对良善的情感和记忆知识而言，他是一个外在人。
本章开头部分(978节)已经说明，这就是人的性质；人活在肉身时之所以不知道这一点，是因为他沉浸在肉体事物中，因此甚至不知道内层事物的存在，更不知道它们被置于这种不同且分离的秩序中。然而，如果他愿意反思，那么当他沉浸在脱离肉体的思维中，可以说在灵里思考时，它们的存在对他来说是显而易见的。繁殖和增多之所以论及内层人或理性人，是因为内在人的活动只能以一种非常笼统的方式在内层人中被感觉到。事实上，无限组成部分在内层人中显现为一个笼统的事物，实际上是极其笼统的整体。从前面的说明(545节)清楚看出，这些组成部分何等无限，它们又是如何相互关联，并显现为一个模糊和极其笼统的整体。
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