史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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Faith21.然而，因邻舍为自己提供的良善或功用而爱邻舍是一回事，因自己向邻舍提供的良善或功用而爱邻舍是另一回事。前者甚至连恶人也能做到，而后者只有善人才能做到，因为善人出于良善而热爱良善，也就是说，他出于对功用的情感而热爱功用。主在马太福音(5:42–47)描述了两者之间的区别。许多人说：“我爱这个人，因为他爱我，并向我行善。”但仅仅因为这个原因而爱别人不是从内心深处来爱他，除非爱他的这个人拥有良善在自己里面，并出于这良善而爱别人的良善。在这种情况下，这个人就处于仁爱；而在另一种情况下，他仅处于友谊，这种友谊不是仁爱。一个人若出于仁爱而爱邻舍，就会与邻舍的良善结合，而不是与他这个人结合，除非并且只要他处于良善。这样一个人就是属灵的，他对邻舍的爱也是属灵的。然而，一个人若出于纯粹的友谊而爱邻舍，就会与他这个人结合，同时与他的邪恶结合。这样一个人死后很难与那个陷入邪恶的人分离；但前者能。仁通过信作出这种区分，这信就是真理；处于仁爱的人会通过真理仔细检查并看出当爱什么；他在热爱并利益他人时，会关注别人所行功用的品质。
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2130.关于第二个主题，即对当善人被准许进入天堂时，发生在他们眼前的最后审判的概念，我可以讲一下是怎么回事：在圣言中，经上说门就关了，她们不再被准许进入；她们没有油，并且来得太迟了，所以不可进入；这些话也表示最后审判的状态。我还被指示这些事是怎么回事，当如何来理解。
我听见灵人的社群一个接一个用清晰的声音说，一只狼想掳走他们，但主救了他们，所以他们回到主那里，并因此从内心深处感到欣喜若狂，因为他们一直陷入绝望，因而害怕门已关闭，并且他们因来得太迟而不得进入。这种想法就是那些被称为“狼”的人灌输给他们的；但他们一被准许进入，也就是被天使社群接纳，这种想法就消失了，因为被准许进入天堂不是别的。我曾看见过这种准许，它似乎一个社群接一个社群地被作出并继续行进，直到第十二个社群；第十二个社群被准许，也就是被接纳，比之前的那十一个更困难。后来又有八个准社群被接纳，我被告知，这些准社群都是由女性组成的。看到这一切后，我被告知，准许，也就是被接入天堂社群的过程就呈现为这种表象。他们依次不断从一个地方行进到另一个地方。我还被告知，天堂永远不会填满，那门更不会关闭；相反，进入的人越多，天堂里的人就越蒙福和快乐，因为他们的和谐一致会变得更强。
这些人被准许进入后，天堂看似关闭了，因为还有更多的人渴望接着被准许进入，也就是被接纳。但他们得到的答复是，他们还不能被接纳；这由那些来得太迟的人、门关了、他们敲门、他们有灯无油、不可以进入来表示。他们未获准进入的原因是，他们还没有预备好转到相爱的天使社群当中，因为如前所述(2119e节)，那些在世上活在对邻之仁中的人是逐步被主提入天堂的。
还有一些灵人不知道天堂，也就是相爱是什么；那时，他们也渴望被准许进入，以为这仅仅是准许的事。然而，他们得到的答复是，他们的时间还没有到；当他们预备好了时，将在另一个时间被准许进入。社群之所以出现了十二个，是因为“十二”表示信的一切事物，如前所述(2129e节)。
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