史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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9912.“完全蓝色”表通过从属天国度的良善而来的流注。这从“蓝色”的含义清楚可知。“蓝色”是指对真理的属天之爱(参看9466节)，也就是相爱的良善；相爱的良善是属天国度的外在良善；因为存在于天堂里的良善按次序从最内层行进到最外层，它们也按行进的次序流入，因为行进就是流入；至于这些良善以哪种次序行进，可参看前文(9873节)。正是这属天国度的外在良善流入“外袍”所表示的属灵国度的内在良善；该国度的良善，就是对邻之仁的良善来源于那里。这就是为何外袍完全是蓝色的原因。至于良善的流注，情况是这样：系真正良善的良善是不可能存在的，除非它拥有它从中发出的一种内层良善在自己里面；它从中所发出的内层良善构成它的本质。正因如此，这内层良善存在于在它之后的良善中，几乎如何灵魂存在于它的身体中。“之后的良善”是指从另一种良善，就是更内在的良善发出的良善。对邻之仁的良善从相爱的良善发出，相爱的良善是一种在先或更内在的良善，这在前面数次说明了。相爱的良善是纯真的外在良善，仁之良善若没有纯真良善在里面，就不是仁之良善(2526, 2780, 3183, 4797, 6765, 7840, 9262节)；因此，仁之良善若没有相爱的良善在里面，就不是仁之良善。这一切解释了为何外袍要完全是蓝色的；因为“蓝色”表示相爱的良善，或也可说，纯真的外在良善；“外袍”表示属灵国度中内在形式上的神性真理，内在形式上的神性真理与仁之良善是一样的(9825节)。
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