史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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5095.“埃及王的”表受内层属世层支配的。这从法老或“埃及王”的含义清楚可知，在本章，法老或“埃及王”是指属世层的一个新状态(5079，5080节），因而是指内层属世层，因为该层已变新。至于何为内层属世层，何为外层属世层，可参看前文(5094节）。必须简要阐述圣言的内义，无论历史部分的，还是预言部分的，是何性质。当历史意义提及许多人物时，如此处的约瑟、法老、护卫长、酒政和膳长，其实他们在内义上表示各种事物；但这一切只存在于一个人里面。原因在于，名字表示不同的属灵事物，如此处“约瑟”代表来自理性层，也在属世层里面的属天-属灵层方面的主；“法老”代表属世人的新状态，也就是内层属世层方面的主；“酒政和膳长”代表那些属于外层属世层的事物方面的主。这就是内义的性质；其它地方也一样，如提及亚伯拉罕、以撒和雅各的地方。就字义而言，他们是三个不同的人；但就至高意义而言，这三人代表主：“亚伯拉罕”代表神性本身，“以撒”代表祂的神性理性层；“雅各”代表祂的神性属世层。这种情形可见于先知书，有时先知书的经文只有名字，要么是人名，要么是国名，要么是城名；然而，就内义而言，这些名字一起表现并描述一个实体或事物。人若意识不到这一点，可能很容易被字义误导去思想各种各样的事物；结果，一个实体或事物的观念就消散了。
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