史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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3428.“他们又挖了一口井，又为这井争竞”表示圣言是否有内义。这从“又一口井”和“争竞”(参看3419, 3422, 3424, 3425节)的含义，因而从整个思路清楚可知。对那些否认某个事物存在的人，如那些否认圣言内义存在的人来说，再次的争竞或争论必然涉及该事物是否存在的问题。众所周知，当今绝大多数争论到此为止。但只要人依旧争论一个事物是否存在，是这样还是那样，他们就决不能向智慧迈进。因为他们所争论的事物本身包含无数事物或方面，只要不承认该事物的存在，他们就决不能看到这些事物或方面，因为在这种情况下，他们一直不知道属于它的一切，或说它的每一个方面。
现代的学问几乎没有超越这些问题的界限，即争论一个事物是否存在，是这样还是那样；结果，这就阻碍了人们对真理的明智理解，或说等到理解真理时，现代学者就站在锁着的门外。例如，凡只争论圣言的内义是否存在的人，都决不能看到内义所包含的数不胜数，甚至无限的细节。又或者，凡争论仁爱在教会是否重要，或构成仁爱的一切事物是否都是信的一切事物的人，都不能知道存在于仁爱里面的数不胜数，甚至无限的事物。事实上，这种人依旧全然不知仁爱是什么。
这同样适用于死后的生活、死人复活、最后的审判、天堂和地狱：那些只争论这些事是否存在的人，依旧站在智慧的大门之外，就像那些只敲智慧宏伟的宫殿，甚至不能往里窥看的人。说来奇怪，那些如此行事的人却以为自己比谁都更有智慧，以为他们越能争论一个事物是否存在，尤其证明它不是这样那样，就越有智慧。然而，处于良善并被他们鄙视的简单人却能在一瞬间感知到一个事物的存在和它的性质，无需任何争论，更不需要学术辩论。这些简单人拥有对真理的一种常识性感知，而前者却熄灭了这种常识性感知，因为他们想先讨论一个事物是否存在。当主说，这些事向智慧和聪明人就藏起来，向婴孩就显出来(马太福音11:25; 路加福音10:21)时，祂就是指着前者和后者这两组人说的。
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