史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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2258.“审判全地的岂不行公平吗”表示神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做。这从“审判全地的”和“公平”的含义清楚可知，“审判全地的”在内义上表示产生真理的良善本身。这在代表性教会也以祭司来代表，因为祭司同时也是审判官或士师。作为祭司，他们代表神性良善，作为审判官或士师，代表神性真理；但“审判全地的”表示这两者，这从第一卷各个地方所解释的“地”的含义清楚可知。但在此从这个教会的代表来证明这些事太冗长乏味了。然而，“公平”表示真理，如前所示(2235节)。从这些话的含义，同时从内义上的整个思路明显可知，“审判全地的岂不行公平吗”表示神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做。
为了理解这些事，要知道，有两样事物或说两种成分构成整个天堂的秩序，并从天堂而存在于整个宇宙，即：良善和真理。良善是秩序的主要成分，它的一切或各个方面都是仁慈；真理是秩序的次要成分，它的一切或各个方面都是真理。神性良善判所有人都上天堂，但神性真理判所有人都下地狱。因此，如果主的仁慈，也就是良善的本质，或说祂的良善，不是永恒的，那么所有人，无论有多少，都会受到诅咒。这就是“神性良善不能在与良善分离的真理指导下这样做”这句话的意思(对此，也可参看第一卷1728节)。
尽管如此，邪恶之所以被判下地狱，不是因为神性良善与神性真理分离，而是因为人将自己与神性良善分离。主从不将任何人送入地狱，而是人将自己送入地狱，这在前面已经多次说明(1093, 1683, 1857, 1861, 2121, 2258节)。神性良善在这方面与神性真理结合，即：除非恶人与善人分离，否则恶人就会伤害善人，并不断试图摧毁秩序；因此，防止善人受到伤害是出于仁慈。这在地上的国家也一样；恶行若得不到惩罚，就会玷污整个国家，从而摧毁它。由于这个原因，君主或法官惩罚邪恶，并将作恶者逐出社会，比不合时宜的宽大处理他们显得更仁慈。
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