史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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1487.“耶和华就以大灾击打法老”表示记忆知识或事实被摧毁。这从“法老”和“以灾击打”的含义清楚可知：“法老”是指总体的记忆知识，因而是指构成这种知识的记忆知识或事实；“以灾击打”是指被摧毁。至于记忆知识或事实，情况是这样：它们是在童年时期仅仅为了知道而获得的；对主来说，它们是出于真理的快乐和对它的情感而获得的。童年时期所获得的记忆知识或事实非常多，但主将它们安排得井然有序，以使它们能服务于功用，首先就是赋予人思考的能力；然后使它们能通过他的思考而具有功用；最后是为了实现这一点，即：他的生命本身就在于功用，是功用的生命。这些就是人在童年时期吸收的记忆知识或事实所实现的功能；没有记忆知识或事实，外在人永远无法与内在人结合，同时变成功用。当人变成功用，换句话说，他出于功用的目的思考一切，并为了功用的目的而做一切，即便没有公开反思功用的问题，但仍通过第二天性而默默反思它时，记忆知识或事实便起到了第一个作用，就是使人变得理性；这时它们因不再服务于进一步的功用而被摧毁；其它记忆知识或事实和它们所服务的功用也是如此。这些就是此处“耶和华就以大灾击打法老”这句话所表示的事物。
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