史威登堡神学著作
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（八）那结处于与仁分离之信的人由启示录中所提到的龙来表示
Faith55.前面说明，随着时间推移，每个教会都堕入两种普遍的邪恶宗教形式，一种来源于控制欲或统治之爱，一种来源于自我聪明的骄傲；在圣言中，“巴比伦”表示并描述了前一种，“非利士”表示并描述了后一种。由于启示录论述了基督教会的状态，尤其论述了它在末期的性质，所以那里从总体和细节上论述了这两种邪恶的宗教形式。其中17，18和19章描述了“巴比伦”所表示的那种宗教，该宗教就是坐在朱红色兽上的大淫妇；12和13章描述了“非利士”所表示的那种宗教，该宗教就是那“龙”，以及从“从海中上来的兽”和“从地中上来的兽”。在此之前，人们不可能知道这种宗教由龙和他的两个兽来表示，因为圣言的灵义尚未打开，故启示录无法被人理解，尤其因为与仁分离之信的宗教形式在基督教界如此盛行，以至于没有人能看到这一点。每种邪恶的宗教都会弄瞎人们的双眼。
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1482.“法老的大臣看见了她”表示首要诫命，也就是“法老的大臣”，这从“大臣”和“法老”的含义清楚可知。在圣言中，无论历史部分还是预言部分，“大臣”(princes，又译为首领)都表示首要事物；“法老”和“埃及”所表相同；此处的“埃及”或“法老”取的是最好的意义，因为它们论及主在童年时期首先获得的由知识或认知构成的记忆知识。它们是来自圣言的首要诫命，这一点从这些事物在内义上的含义清楚看出来。一般来说，在圣言中，“法老”和“埃及”所表相同，这一点可从许多经文得以证实，如经上提到的其他有名有姓的国王就和他们的国名所表相同。不过，“大臣或首领”表示这些王国的首要事物，或说它们的首要元素，如以赛亚书：
琐安的首领，法老智慧的谋士极其愚昧；你们怎能对法老说，我是智慧人的子孙，是古王的后裔？琐安的首领都变为愚昧，挪弗的首领都受了迷惑。(以赛亚书19:11, 13)
此处“琐安的首领”和“法老智慧的谋士”表示首要的记忆知识；由于智慧首先在埃及蓬勃发展，如前所述(130, 1462节)，所以埃及被称为“智慧人的子孙”和“古王的后裔”。“大臣或首领”在圣言的其它许多经文中也表示首要事物。
注：琐安是埃及城市孟菲斯的希伯来语名称的音译。
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