史威登堡神学著作
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Faith54.割礼代表从纯属世之爱的邪恶中洁净，这一点从下列经文明显看出来：
要给你们的心行割礼，将你们心的包皮除掉，免得我的愤怒因你们的恶行发作。(耶利米书4:4)
所以要给你们心的包皮行割礼，不可再硬着颈项。(申命记10:16)
“给心，或心的包皮行割礼”是指将人的自我从邪恶中洁净。故另一方面，一个“未受割礼”的人，或有包皮的人表示一个没有从纯属世之爱的邪恶中洁净的人，因而表示一个未处于仁爱的人。由于“未受割礼的”表示一个心里不洁的人，故经上说：
心没受割礼，肉身没受割礼的一切外人，都不可进入我的圣所。(以西结书44:9)
未受割礼的人，都不可吃逾越节的东西。(出埃及记12:48)
这种人会受到诅咒。(以西结书28:10; 31:18; 32:19)
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9656.“从下面它们是成双的，同时向上直到头也是成双的”表从外部和内部的一种联合。这从“成双”、“从下面”和“头”的含义清楚可知：“成双”是指联合行动；“从下面”是指从外部，因为在圣言中，在外之物以在下之物来描述，在内之物以在上之物来描述(参看3084, 4599, 5146, 8325节)，因此，下面深处的事物更向外，是外层事物，上面高处的事物更向内，是内层事物(2148, 4210, 4599节)；在表达“从下面直到头”时，“头”是指从内部。“头”之所以具有这种含义，是因为头在身体之上，如刚才所述，在上之物表示在内之物，或说高层事物表示内层事物；此外，人的内层事物或内部能力在他的头部；因为感觉和动作的开端在头部，开端是至内在的，因为它们是源头，其它的一切都是从它们流出的。这些开端就像涌出溪水的源泉。
这也解释了为何在圣言中，内层事物用“头”来描述，如下列经文：
耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾，棕枝与芦苇。(以赛亚书9:14)
以赛亚书：
无论是头与尾、棕枝与芦苇所作的，都不能为埃及成就什么工。(以赛亚书19:15)
在这些经文中，所论述的主题是教会，其内层是“头”，外层是“尾”。
同一先知书：
各人头上光秃，胡须剃净。(以赛亚书15:2)
“头上光秃”表示内层中良善和真理的缺乏，“胡须剃净”表示外层中良善和真理的缺乏。耶利米书：
你必因埃及蒙羞，像从前因亚述蒙羞一样。你也必两手抱头。因为耶和华已经厌恶你所倚靠的。(耶利米书2:36, 37)
这描述了由于通过记忆知识和基于它们的推理而被毁的教会的良善和真理所蒙的羞耻。“埃及”是指记忆知识，“亚述”是指基于记忆知识的推理，“两手抱头”表示由于羞耻而遮盖内层。类似的话出现在耶利米书中的别处：
他们蒙羞惭愧，抱头而回。(耶利米书14:3; 也可参看撒母耳记下13:19)
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